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马上又到毕业季，2021年全国高校毕业生多达909万人，创下历史新高。遥想我2003年大学毕业时，全国毕业生总数只有212万。
和当年的我们相比，现在的本科学历已经毫无优势，虽然工资涨了4倍，但是竞争者也多了4倍，而房价已经涨了20倍。
现在毕业的大学生，想要混成中产，过上体面的生活，难度越来越高。
但假如你能少走弯路，避免入坑，还是可以迅速从同龄人中脱颖而出的。
以下每条都是我的人生经验，不一定能保证你非常成功，但绝对都是人生捷径，可以给正在迷茫的你指明前进的方向。
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一路向北的野象，在昆明暂缓了脚步。截至6月7日16时50分，象群持续在昆明市晋宁区夕阳乡小范围原地休息徘徊，暂停迁移。
据地面追踪监测人员报告，离群的1头公象，位于象群东偏北方向，直线距离约4公里，人象平安。夕阳乡持续雷雨天气，现场指挥部同时对两个点位开展监测布防，监测追踪难度加大。
2021年5月28日，云南省玉溪市峨山县境内拍摄的象群（无人机照片）。图｜新华社
亚洲象迁移扩散是常见现象，但多在原始生态区内小范围活动，循环觅食、迁移。但这次，它们并没有要停下的意思，似一场“没有目的地”的旅行。
过去的40余天里，象群在元江县、石屏县肇事412起，直接破坏农作物达842亩，初步估计直接经济损失近680万元，当地群众正常生产生活受到影响。
大象出走，到底为哪般？
文丨王乙雯 瞭望智库观察员
本文为瞭望智库原创文章，如需转载请在文前注明来源瞭望智库(zhczyj)及作者信息，否则将严格追究法律责任。
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出走的亚洲象
看似笨重的大象，其实拥有发达的头脑和漫长的寿命。
正在玩耍的亚洲象幼崽。图｜图虫创意
研究数据表明，大象的智商相当于6-8岁的人类，它们能精准记住大面积区域内食物和水源的位置。一般来说，大象可以活到五六十岁，而象群规模从10头以下到30头不等，它们的集体生活相当丰富多彩。
世上现存三种大象，分布在非洲的有两种——非洲草原象和非洲森林象，分布在亚洲的只有一种，即亚洲象。
新石器时代，我国黄河流域还有大象频繁出没。《二十四孝》有云：“舜耕于历山，有象为之耕。有鸟为之耘。”
【注：象耕，是指春季大象来到沼泽湿地觅食，它们把湿地脚踩牙翻得稀巴烂，成千上万杂食性的鸟飞来取食，拉下的粪便留下的籽种长成粟麦被古人艺术夸大为耘。】
公元 1050 年后，我国又进入了一个比较寒冷的时期，加上中原地区连年战乱，经济重心开始南移，长江流域的野象渐趋消失，退缩于岭南、 闽南地区。
12世纪后，岭南地区东部的野象逐步消失。西部地区野象栖息时间较长，直到19 世纪30 年代，广西十万大山一带的野象灭绝。从此，野象退缩到云南的崇山峻岭中。
亚洲象是国家一级重点保护野生动物，在我国境内仅分布于云南省西双版纳傣族自治州、普洱市和临沧市的少数地区，种群数量约300头，极为稀少。
为了保护它们，西双版纳自然保护区科研所建立大象身份识别库，通过身体特征辨别每只大象。此次北迁的象群，是保护区里赫赫有名的“断鼻家族”。之所以这样取名，是因为象群中有一头小象的鼻子曾受过伤。
在“断鼻家族”里，成年雌象、亚成体和幼象特别多，亲缘关系很近。这也是亚洲象能存活到现在而不被灭绝的“法宝”——群体分工明显，有严格的组织形式和分工合作。比如，象群横穿公路或人类居民区时，象首领观察周围是否安全；如果象群中有幼象，成年象总是负责左右两侧的警戒任务，把幼象夹在中间一起通过。
【注：大象是母系社会，成年后雌性继续留在群体中，雄性则被赶出群体，或单独生活或跟其他雄性结成松散的小群。它们往往一起采食、迁移，一起进行防卫和发起群体攻击。】
当一群庞然大物闯入现代化城市，人们才惊觉：野生大象距离我们如此之近。
此次向北迁徙的15头亚洲象，原生活在西双版纳国家级自然保护区勐养子保护区。据媒体报道，2020年3月，“断鼻家族”16头野象北上；同年7月，普洱市首次监测到该族群，12月时数量已达17头。
20世纪70年代以前，云南西双版纳原住民仍采取刀耕火种。烧荒后的土地，能长出亚洲象喜食的野芭蕉、粽叶芦、竹子等禾本科植物。早在那时，亚洲象就已经在追随人的轨迹，不过食物充足时，它们通常不会去侵犯人与村庄。
近50年间，西双版纳的人类活动导致“人进象退”，人与象的关系不断发生变化。
随着保护区的建立和相关法规的出台，亚洲象数量开始有所回升。保护力度不断加大，森林郁闭度大幅度提高，亚洲象的可食植物反而减少，不少象群逐步活动到保护区外取食。
亚洲象种群扩大后，习性发生转变，出现“伴人”活动觅食现象。它们开始活动于村寨、农田周围，并根据不同农作物、经济作物成熟时节，往返于森林和农田，主要取食农户种植的水稻、玉米等作物。在食物匮乏时，它们还会取食农户存储的食盐、玉米等。
出走的亚洲象，开始频频出现在公路、村庄、农田，甚至热闹的集市里。
2
为何北上？
关于“断鼻家族”持续东移北上的原因众说纷纭，主要有以下几个猜测：
2021年5月28日，云南省玉溪市峨山县境内拍摄的象群（无人机照片）。图｜新华社
*“栖息地破坏”说
近年来，随着社会经济发展，亚洲象栖息地遭到破坏、食物资源受到影响，它们走出原有栖息地，向外拓展活动范围。比如，1990年代初，亚洲象从西双版纳景洪市进入普洱市思茅区，并定居于此。
有记者深入西双版纳原始森林，尝试寻找此次象群北迁的真正原因。据报道，亚洲象监测员表示，保护良好的森林使得可取食植物减少，象群只能外出觅食。相比于森林中的粽叶芦等，农作物的热量更高，也更可口。结果，亚洲象逐渐改变食性，不断前往农田觅食。
【注：大象的食物以高秆的草本植物为主。建立西双版纳自然保护区多年后，高大乔木长起来，乔木下的草本植物就减少了，当保护区里的草本食物不再充足时，象群必然要往保护区边缘迁徙。】
*“探索活动区”说
长期跟踪研究亚洲象的云南大学生态与环境学院教授陈明勇表示，亚洲象如此长距离北迁，在我国尚属首次。“我们也无法判断终点何处，气候、食物、水源能支持它们走到哪里还需要进一步监测、评估。”
群象离开原栖息地的情况之前也发生过，如江城象群进入宁洱、墨江等地活动。但现有监测数据显示，它们在外活动一些时间后就返回了原栖息地。
此次亚洲象的东移北上，视为对“新活动区的探索”可能更为合适。虽然墨江以东地区并不是亚洲象的最适宜分布区，但随着雨季到来，现活动区域内食物资源相对充分，象群可能在现有活动区域还会滞留一些时间后才会返回。
*“地磁暴”说
中国科学院强磁场科学中心暨国际磁生物学前沿研究中心研究员谢灿指出，“我更相信这是云南野生大象固有迁徙本能的一次觉醒。有可能是因为某次太阳活动异常引起的磁暴激活了这种本能。”
谢灿介绍，地球上的很多动物都在地磁的指引下，进行周而复始的季节性的长距离迁徙，而太阳活动会对地球磁场产生影响。这些亚洲象一路向北，更像是烙印在其基因中的迁徙本能偶然间被激发，而这可能与太阳活动有关。
【注：太阳爆发活动及其在日地空间引发的一系列强烈扰动，被称为太阳风暴。太阳风暴过程中产生的高速带电粒子流，在到达地球时，冲击地球磁层，可引起全球范围的剧烈地磁扰动，即地磁暴或磁暴。】
有趣的是，象群开始北上的时间，与太阳风暴、地磁暴发生的时间吻合。
2020年2月18日至19日，曾发生一次中等地磁暴。而2020年3月，该象群沿太阳河保护区迁徙北上。
2021年4月15-17日和4月24-26日，分别又出现了两次中小地磁暴。4月16日亚洲象开始北上进入玉溪市元江县，4月24日其中两头大象南下返回普洱市墨江县境内。
虽然不能确定“断鼻家族”此次为何北上，但这场迁移不仅吸睛，还很“吸金”。北迁40余天，象群在元江县、石屏县共肇事412起，直接破坏农作物达842亩，初步估计直接经济损失近680万元，当地群众正常生产生活受到影响。
3
麻醉后猎捕，直接送回老家？
6月2日深夜，“断鼻家族”象群进入昆明市晋宁区。在此之前，昆明市对象群的盯防工作已经展开。
2021年6月3日，野生亚洲象到达昆明市晋宁区双河乡料草坝村南。图｜IC photo
昆明市、玉溪市联合投入675名应急处置人员和警力，出动应急车辆62辆、无人机12架，昆明市储备象食10吨。现场12架无人机不间断监测，紧急增调渣土车，封堵周边入村道路，并组织人员撤离，实施投食诱导。
2021年5月29日，工作人员组装无人机用以追踪大象。图｜新华社
野生亚洲象看似稳重，实则很容易受惊，一旦象群被惊扰，至少可能存在三方面危险：一是袭击人类，类似事故早有先例；二是改变象群迁徙路线，连日来各方努力将成为泡影；三是毁坏庄稼、房屋等。
云南大学生态学与地植物学研究所教授吴兆录在接受媒体采访时表示，玉溪、昆明附近人口密度大、交通网络复杂，野象在这些地方也会感到不安。无论是出于对市民的保护，还是出于对野象的保护，人为干预让大象返回普洱、西双版纳，是目前最好的办法。
那么象群又该如何回家？这个问题看似简单，实则不易。
首先，可以选择投喂引导的方式。只要在亚洲象返回其原栖息地的路上进行投喂，就有可能将它们引导回去。但象群北迁路程长，投喂引导见效慢，且吃完可能继续北迁，所以未知因素影响大，无法确保其返回。
其次，有人提出可以麻醉后猎捕，再直接送回老家。但是麻醉、捕捉是有难度的。大象体重过于庞大，躺着容易压迫心脏，一旦麻醉时间过长，很容易造成野象的死亡。20世纪90年代，越南曾试图通过麻醉来长途搬迁整个亚洲象家族，就出现了象死亡的情况。
象是家庭观念很强的社会性动物，把一头象放倒之后，其他象会保护这头象。这时如果驱赶大象，还会加深大象对人的报复心理。况且，数十头野象并不会规规矩矩地等待被麻醉，万一向人类发起进攻，后果不堪设想。
所以说，不到万不得已，很难对象群进行麻醉搬迁。
目前，引导象群的预案有两方面：一方面是利用脉冲式电围栏，矫正亚洲象的行进方向。当然，围栏的使用是在安全范围内的。另一方面便是食物引导，并用大型车辆机械封堵外围道路，引导其返途的同时，防止野象伤人。
如今，“断鼻家族”北迁已经“出圈”，并带有一定流量。6月1日，在云南玉溪红塔区洛河乡，多名网络主播在象群途经地点直播。在一处投食区域，甚至有主播用脚踩碎大象没吃的菠萝，捡起果肉吃给网友看。这名主播称，听闻云南有野象经过，已追随象群四天，走过了很多地方。
这类直播不仅“吃相”难看，更是非常危险的行为。人们必须加强防范意识，不能因猎奇心理而萌化野象，忽视其攻击性。
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不可避免的现实问题
近些年，人象冲突成了云南当地的公共安全问题，既涉及人的安全，也关乎大象的存亡。
2017年2月，云南西双版纳村寨附近觅食的亚洲象。图｜视觉中国
在西双版纳和普洱市，有野象活动的地方，所受损失也是惊人的。资料显示，1991-2016年，云南野生亚洲象肇事致5人死亡、299人受伤，造成经济损失约3.27 亿元。2011-2017年，亚洲象在西双版纳导致32人死亡，150人受伤，经济损失累计过亿。
在世界范围内，大象伤人事件也屡屡发生，它们践踏农田、糟蹋庄稼，每年有近300人死于与大象的冲突。
“断鼻家族”北迁可视为人象之争的一个缩影，野生亚洲象不断骚扰人们的正常生活也许是迫于无奈。
导致人象冲突的原因主要包括两个方面，一是环境的改变，如林下食源减少、生境破碎、环境容量不足、高速路对其活动的阻隔等；二是亚洲象自身的改变，如取食习性改变、报复行为。
人象冲突已经是不可避免的现实问题，寻找适当的解决方案显得尤为重要。
比如，构建食物源基地缓解人象冲突。即在保护区构建食物源基地，招引亚洲象在保护区内采食，减少周围村寨的人象冲突。
实践表明，食源基地建设在吸引亚洲象、缓解冲突方面具有一定作用。然而，近年的跟踪观测结果显示，亚洲象在食源基地的采食个体数量或时间都呈现出下降趋势。
还有监测预警系统的发布。2018年，西双版纳州在勐海县建立了亚洲象监测预警中心，为群众出行、生产劳作安全提供保障。目前，整个西双版纳地区共设有300多台红外相机，其中200多台布设在保护区周边，一双双“眼睛”紧盯亚洲象必经通道。经人工智能技术识别确认后，亚洲象的地理位置等信息会在西双版纳亚洲象预警系统App上自动发布。一旦有危险，村寨和山上的预警提示广播就会响起。
野象损坏庄稼、伤害人畜，让许多村寨的村民闻象色变。我国野生动物保护法已明确规定，野生动物肇事由当地政府补偿。但在实际操作中，通过州县市筹措资金难度很大，百姓拿到的补偿费往往不足以弥补实际损失。
许多村民不得不想办法减少损失：有的村民在高树上搭瞭望哨，并采取敲锣打鼓、放鞭炮等方式驱赶；有的地方挖了“防象沟”、架上电围栏，防止野象进村。但这些措施效果有限，且难以长久，还浪费了不少人力物力和财力。
也有学者直言，少量、零散、短期供应的食源难以成为亚洲象驻足的条件。而且亚洲象在近年活动区域逐渐扩大、种群数量不断上升，逐步显示出其现有食源已不充足，对农作物的需求更大。
这就意味着，开展食源基地建设、组织亚洲象预警监测只能是短期应急措施，不足以长期缓解人象冲突问题。
澜沧县林业和草原局的相关报告也指出，当地亚洲象保护存在三点困难和不足：一是资金投入不足，围绕亚洲象的监测、预警及相关项目实施开展存在较大困难；二是后备人才不足，专门管理机构和编制岗位缺乏；三是当地野生动物公众责任险赔偿工作仍需完善。
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人象如何共生？
亚洲象被喻为“生态系统工程师”和生态系统“关键种”，在增加物种丰富度和维持生态系统服务功能等方面扮演着重要的角色：
2019年11月12日，云南亚洲象种源繁育及救助中心，工作人员为亚洲象冲洗。图｜新华社
亚洲象经过的区域林隙空间增加，使同域分布的其他哺乳动物群落多样性增加；
亚洲象的粪便为蛙类、无脊椎动物如甲虫、白蚁、蚂蚁、蜘蛛、 蝎子、蜈蚣和蟋蟀等创造了不可多得的微生境；
亚洲象可以推倒树木促进次生林生长，它们的取食偏好可改变植物的生物量以及植物群落的组成和结构；
亚洲象食性广、栖息范围大，迁移路径远使其成为优秀的种子传播者……
我们应该感到庆幸，在中国西南部，亚洲象没有像亚洲犀牛那样消失，让我们还能有机会去保护陆地上个体最大的动物。
目前，地球正经历第六次物种大灭绝。作为亚洲现存最大的陆生哺乳动物，体型庞大、寿命较长、繁殖率较低的亚洲象也面临较高的灭绝风险。
对云南野生亚洲象遗传多样性的研究结果均显示，各种象群遗传多样性水平普遍较低，而生物遗传的稳定性和多样性对其生存和发展来说至关重要。
20世纪 80 年代以前，生境丧失和偷盗猎是中国亚洲象面临的主要威胁。1989年野生动物保护法实施，亚洲象被列为国家一级保护动物，猎杀亚洲象正式成为犯罪行为。加之生态环境的恢复，这些年，亚洲象得到了较好保护。
如今，威胁已经转化为生境破碎化和人象冲突——在经济和社会发展的前提下保持亚洲象栖息地完整性，是一个极具挑战性的难题。
首先，亚洲象取食农作物行为背后的驱动因子尚未清晰。针对非洲象的研究显示，象群取食农作物有营养压力驱动，也有无关营养压力的取食偏好影响，不同物种间也存在选择差异。
食物源基地建设为亚洲象提供更多食物来源，但效果常常不甚明显。显然，探明取食行为背后的驱动因子，制定不同保护干预和管理策略以有效缓解人象冲突，也可作为亚洲象保护的一个优先策略。
其次，应当同时考虑到人类和亚洲象的行为特征，防范冲突于未然。要着重研究亚洲象的行为决策过程，并寻找突破点介入其中，诱导象行为向避开冲突的方向发展，为缓解人象冲突打开一扇新的窗口。
相比控制大象，控制人成了目前解决人象冲突中更常见的手段。陈明勇表示，减少人象冲突的关键还是尽可能减少人象混居，避免野生亚洲象无序扩散。
从更加宏观的角度看，保持人象安全距离，还要从国土规划、工程建设等多方面进行系统规划。例如，印度东北部本是人象冲突的高发地区，那里主要为河流廊道。当地将连通象群的廊道纳入整体景观规划实施管理后，便在一定程度上缓解了人象冲突。
中国野生亚洲象分为西双版纳和南滚河这两大地理单元，现因栖息地破碎化，缺乏自由交流的机会，严重影响种群遗传的稳定性和多样性。因此，在建设公路铁路等大型工程时，可考虑建立生态走廊带，促进种群间交流的恢复。
人与野生动物活动空间存在间断重合，不可避免的接触需要我们正视人与野生动物的共生距离。前有“完达山一号”东北虎下山，后有杭州野生动物园金钱豹出逃，现有野生象群一路北上、进入市区……无论是亚洲象，还是其他野生动物，都有享受生存空间的权利。
这也是我们当下必须面对和解决的问题——野象何时回家，仍无答案。
参考资料：
1.《野象“迷途”可知返？》，新华每日电讯，2021年5月31日；
2.《中国最后的亚洲象》，森林与人类，2009年7月；
3.国艳莉、张立、董永华. 西双版纳野生亚洲象的觅食行为[J].兽类学报，2008，28 (4) :325 -332；
4.《云南亚洲象群北上迁徙引关注，专家：原栖息地草本植物或不够》，澎湃新闻，2021年5月28日；
5.《化解“人象冲突” 探索和谐共生！〈光明日报〉关注云南亚洲象保护工作》，云南发布，2021年5月22日；
6.《中国努力破解“人象冲突”难题》，新华社，2020年8月14日；
7.《探访滇西南亚洲象种源繁育及救助中心》，新华社，2017年8月3日；
8.《北上的象群，到底为何“背井离乡”？》，凤凰网旅游，2021年5月31日；
9.《15头大象一路“逛吃”、北迁，已接近昆明……》，中国日报双语新闻，2021年5月31日；
10.《今天亚洲野象群已到红塔区洛河乡！它们为何一路“象”北？》，玉溪发布，2021年5月30日；
11.《15头大象为何一路北上？专家：可能是象群首领经验不足，迷路了》，凤凰网，2021年5月29日；
12.《亚洲象搜索 | 象群距昆明城区仅100公里 云南省森林消防总队大型无人机持续进行跟踪观察》，云南森林消防，2021年5月30日；
13.《肇事412起，有小象喝百斤酒糟醉倒田间！象群一路北上，省级工作组赶赴现场》，北京日报，2021年5月28日；
14.《亚洲象组团北上，到底为啥？》，新华网，2021年5月28日；
15.《象群继续北迁！昆明市请提前做好安全防范准备》，云南发布，2021年5月31日；
16.《亚洲象保护的机遇和挑战》|陈颖、孙亚宽、曹静瑄、时坤，《林业建设》2019年12月第6期；
17. 《中国亚洲象保护历史回顾与思考》|李纯、曹大藩，《林业建设》2019年12月第6期；
转自：https://mp.weixin.qq.com/s/O2J-Uc-lQTMLpeODHvT5Ng
hello老铁们大家晚上好！
事情紧急，话不多说！
我们的世界，怎么了？
目前越发不太平了，继前日推送的安徽安庆人民路的捅人事件之后，恶性杀人事件也蔓延到了高校。2021.6.7 本来是高考的第一天，多少学子期盼自己能够考到上海的顶级学校复旦大学，熟料，复旦发生了一起青椒割喉杀害数学学院党委书记的惨案。
接二连三发生此类惨剧，着实不禁让人深思
这是近期以来，连续发生的一系列社会恶性事件。
5.22日 于大连，发生因投资失败宝马车主开车撞击无辜路人的事件
5.29日 于南京，发生因离婚案件发生开车撞人并行凶捅人事件
6.05日 于安庆，发生因家庭不顺无业而进行连环捅人杀人事件
随着系列案件的发生，社会的底线和无辜民众的生命安全遭受着无情的践踏。
而复旦此事，令人唏嘘之余，不禁让我们反思，究竟是什么样的原因，会让高校青年教师，姜某这位从小到大都是优秀的青年，走上如此极端的道路。
当前高校非升即走制度
目前国内高校，对于青年教师，普遍施行“非升即走”制度，即对于助理教授，通过六年的考核期，系里决定是否升为副教授，如果晋升，则升职如果不能则走人！
国内目前存在部分现状是，通过恶性竞争，压榨青年教师的劳动力和剩余价值。
系里只有一个空缺岗位的情况下，却招聘10个青年教师，通过教师之间的恶性竞争，招聘优秀的青年教师专职科研，而在未明确考核标准的情况下，通过博后或者特聘教授的名义，让系列青年教师互相竞争，杀得只剩一个，其余的到期走人。
可以说是学到了美国tenure-track（终身教职制度）中的流动制度，但却没有明文制度规定考核标准，实质上是对青年教师的PUA。
【注：美国顶尖高校的tenure-track制度下通过考核的概率为6-8成，且有配套科研经费制度保障，考核标准明晰，但国内一些高校则可能利用信息不对称制度，进行不良的使用和招聘】
在青年教师奉献了自己产量最高的五六年后，却发现当年学校招了成百上千的特聘，而其中通过考核的却只有个位数。
【注：即使是爱因斯坦和牛顿，其产量最高的时候，也是在30-40岁期间，这是人类智力的黄金时期】
所以国内青年教师压力普遍是比较大的。
晓维老师看过凶手被抓之后的对话视频，可以说，凶手行凶之后非常冷静，是积怨已久的杀人行为，并非激情杀人。而头脑冷静，心思缜密的数学系特聘教授，在面对非升即走的制度下，掏出血刃，以自己的一生为代价进行的报复，不由得我们不去反思这一制度了。
附：《刑法》相关法条
第四章 侵犯公民人身权利、民主权利罪
第二百三十二条 故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。
老铁们是不是畸形的制度导致人心理发生了变态呢？大家觉得呢？
转自：https://mp.weixin.qq.com/s/Pjs8KT5EakFp9y3S1POagA
题图：来自网络。
作者：叶开，本名廖增湖，毕业于华东师范大学中文系，现当代文学博士。著名小说家、编辑家、语文教育家。本文来自：叶开的魔法语文（ID：bigtiger8888）。
这篇文章可能对小张同学和衡水中学造成伤害，“圣心”者慎入！
但是你们先伤害了我，却一笑而过，我就不能不痛下杀手了！
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衡水中学又赢了
衡水中学又一次成了赢家，“双赢”就是衡水中学赢两次。
而小镇做题家小张同学，除了给自己贴上“土猪”标签，却什么也没有得到。
小张同学单薄的身体，被探照灯沉沉地压着，努力挥动着双臂如在讲台的沼泽中跋涉，隐在近视镜片后面的双眼充满着仇恨，语调却是极力平和的，沉着的。因此，经他口说出来的那句“名言”，更让吃瓜群众感到惊悚。
小张同学如是说：“我就是一只来自乡下的土猪，也立志要去拱大城市里的白菜！”
中文语境下有特殊隐喻，这句话读来充满浓浓的恶意，带着无耻与下流。
作为小镇做题家前前前前辈，我真是惊诧得目瞪口呆了。
用更早的前前前前前辈周树人先生名言：“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人”，然而，这样一而再、再而三地刷低做人底线的行为，真让我瞠目结舌了。
大家都是乡下来的，后辈们什么时候已经进入伏地魔道，修炼得如此邪恶，如此不堪了呢？
我不认为，一个人来自乡下，就一定要把自己说成是“土猪”，而且必须去蹂躏大城市的白菜。我一直相信，普通中国人并不是全都变坏了。我身边有很多来自乡下的朋友，都是诚实而善良的。进城三十多年来，我在大城市的小菜场、小商店等地方，持续不断地跟各色人等打交道。我看这些乡人，无论从事什么工作，大多是自尊自爱且友善的，并不因来自乡下就自觉低人一等，就一定要把自己看成是一头愤怒的“土猪”，怀着满满的恶意在城里糟蹋美好的事物。
中国普通人的心底还没有彻底变坏，于此我是有信心的。
我多次在菜场里买了菜后遗忘在菜摊上，下午回去找时，发现还妥善地保留在摊上。有些菜农自己收摊了，会把这包菜托付给隔壁摊，请他们在我回来找时转交。我感受到了那些普通菜农的好意与善良，有时候发个微信请对方留点新鲜蔬菜，也是非常简单而方便的。大家彼此有信任，可以做到互信及互相尊重。为何，国人都是天生纯良，一旦有点“恒产”，可以正经做生意谋生，都会珍惜信誉的。如以城乡差及社会地位的角度来说，这些菜农的身份地位比自封为“土猪”的小张同学还要低很多。以小张同学的自卑自贱以及荒唐的等级观念来看，他们比你更惨，可以来拱你这棵鲜嫩的白菜了。
本着善意来揣测，小张同学原本并没有如此的恶意，只因进入了衡水中学，就变得下流不堪了。
就我本人的阅读所知，古今中外无论任何时期，正常教育都不是教人作恶的；某些特殊条件下的特殊教育本质是“恶教育”，表面上也还打着行善的旗号。
心存仁念、与人为善，从来都是真正教育家的核心教育思想。
就算不是省城、不是在皇都，衡水也是一个地级市，不比“宇宙尽头的铁岭市”差多少 — 按照小张同学的逻辑，这里也密密麻麻地布满了白菜。衡水中学作为一座什么名远扬的学校，那些老师和校长们都是考上了大学、拱过白菜，吃了国家粮的。我也善意地认为，学校不会把“仇恨”作为教学思想，也不会树起“进城拱白菜”这块大匾作为校训的。
这么多年来，听说了与衡水中学相关的种种宣誓、种种声嘶力竭、种种不堪传闻，我一直对衡水中学怀有善意，一直没有忍心去批评。然而，亲眼目睹了这位小张同学的“宣言”，我是真正地感到不寒而栗了。到底是怀着一种什么样的刻毒思想，一所学校才会把自己的学生打造成如此心怀恶念的一只“土猪”呢？
作为从乡下考出来的小镇做题家前前前前辈，我对大城市有向往，对乡村有遗憾。但我对大城市没有仇恨，更没有对白菜有恶念。我也从来不因自己来自乡村而自惭形秽，或感到低人一等。
我不希望小张同学把“土猪”这个概念强加给所有乡人。非要自封为“土猪”，就小张同学和你的学校指导老师做“土猪”好了。
这段视频典型“背稿腔”，让我怀疑这篇稿子是经过指导老师和编导精心修改过，以吸引眼球的。小张同学的老师肯定是大学毕业、甚至研究生毕业，早已经“吃国家粮”了 — 起码老师的孩子已经变成了“白菜”。小张同学为何放着衡水中学现成的“白菜”不去拱呢？
小张同学完全可以组织一红 W 兵队伍，杀气腾腾闯入这些“白菜”们家里，给他们戴上高帽，押送上街去游行，在高高讲台上用皮带抽打他们。他们家里各种资产，也要“割资产阶级的尾巴”全部充公。字画、珍玩等，则可放上一把火烧掉。
小张同学的指导老师，虽然已经是大学乃至研究生毕业，已经吃上了国家粮，难道却没有进化成城里人，仍自认为是来自乡下的“土猪”？不仅如此，还要指导小张同学向世界宣布自己的恶意？
真没想到，百年名校衡水中学的 17 岁高中生，在二十一世纪，竟然能对着摄像机镜头，沉着地说出了如此刻毒、下流、无耻的话来。
如果他惊慌失措、犹豫不决、或做贼心虚，也就罢了，然而，却是沉重的、镇静的。这就像是明火执仗地做强盗，还打着“替天行道”的旗帜。
作为一名 17 岁高中生，小张同学一定明白这句话是什么意思的。
这不仅是对女性的恶毒和下流，而且是邪恶的最低级表现。小张同学不明白这句话的真正含义，学校老师也应该十分明白。在这个时代，如此不堪的句子竟然能被如此沉着地说出来，真是不得不以最大的恶意揣测衡水中学的某些教育工作者。
如果这样的恶意你们都不认真切实地反思，而只是以“考试工厂”为自傲，以“地狱训练”模式考上多少个 985、211 为唯一目标，那么这就不是教育，而是“教唆”。
为取得成功而不惜一切手段，这是典型的流氓行为。
就算是个个都考上了“双一流”，也不过是“双下流”而已。
2
关于猪与白菜的隐喻
在基础教育系统中充满着奇怪的隐喻。
“园丁”与“鲜花”是一对经典隐喻，分别代指教师与学生。
作为隐喻，“园丁”对“鲜花”具有生杀予夺大权。“园丁”的情绪是“阴晴不定”、“变化莫测”的，“园丁”一旦不高兴了，就可以宣判“鲜花”为“杂草”，挥起锄头除之而后快；或操起剪刀，对“不合格”的“鲜花”进行“修修剪剪”的“教育”。
做过学生的都知道（包括做过学生的教师），“园丁”比封建帝王还要厉害，不仅可以动辄布置超量作业来“劳其筋骨，苦其心志”，还可以向“鲜花”们灌输洗脑口号：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，让“鲜花”们“凿壁偷光”并“闻鸡起舞”。动辄还全班罚抄十遍，全组罚抄百遍。以至于“鲜花”们每天上学都瑟瑟发抖，精神极其紧张，总担心一不小心就被宣布为“杂草”。而一旦作为“杂草”，命运是悲剧的“被除掉”。有些即将堕落为“杂草”的前“鲜花”们，不得不选择从高空“自由地堕落”。
“园丁“与“鲜花”这两个隐喻，构成了学校作为“物化”世界的核心价值。而人，在这个物化世界里是不存在的 — 你要么是“鲜花”，要么是“杂草”，不能两者兼而得之，更不可能摇身一变成为“土猪”。
这个教育系统的本质，就是“物化”，让人“物化”为“物”。
这两个隐喻还可以延伸与拓展，即让这些“鲜花”未来变成“材料” — 可能是栋梁，也可能是砖块，本质都是“材料”，而不是人。
衡水中学小张同学高喊出来的这个恶意的口号，透露了这所学校的核心价值就是“物化”，不存在对人的尊重，更谈不上“人的教育”，无论“爱的教育”了。
“物化”这个词是马克思辩证唯物主义理论中的重要名词，不是我发明的。
一旦被“物化”之后，“物化者”就充满着对于“物化施予者”的膜拜和感恩之心，他们不以“被物化”而感到愤怒或者耻辱，反而感到光荣，并要歌颂把它们变成物的那些黑手。我读过一些衡水中学毕业学生的文章，它们对自己的“母校”都充满了感激与爱戴之情，不能接受、不能容忍任何对这所“物化”学校的批评。甚至，刚刚因为这个事件的传播，又看到一位自我标贴着是留学生（表示他很成功）的衡中毕业生，深情地回忆自己在衡中的美好生活。这篇文章里的关键词：不是这样的，不是这样的，衡中不是你们想象的那样！
由此可见，衡中的精神控制术，已经达到了多么高妙的程度，简直比伏地魔控制食死徒还要高效率，还要更忠心耿耿。
就像这些前辈一样，要去拱大城市白菜的小张同学，不过是这所“考试工厂”里的一个“生化人”而已。他也只是一个“物”，他的“人性”早已经消失了。
话又说回来，小张同学自封为“土猪”，那真是太高看自己了。
一只在乡下自由自在行走的“土猪”，怎么可能有如此的恶意？
我从小在乡村长大，我们村里的土猪、以及土鸡土鸭土狗，都是成日在村头村尾跟我们小孩子一起，自由自在地跑来跑去的。
非要说是“猪”类，小张同学最多是一只“肉猪”。
这不是骂人，而是隐喻，请小张同学不要生气，也请衡水中学老师们不要生气。
话又说回来，就算原来是一只“土猪”，并且感到做一个“土猪”是不够高级的，有点自卑的。但“土猪”也可以追求更美好生活，有做一个更好的人的理想啊。
古人云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
一个人看到美好的事物，自己做不到，起码要有羞愧感，从而努力提升自己。要学会欣赏美好的事物，而不是去糟蹋美好的事物。你为何要去“拱”并毁坏白菜，而不是让自己从“土猪”变成“白菜”呢？
作为一个现代人，应该做一头“特立独行的猪”。
任何一个现代人，都有脱离猪而为人的理想 — 连奥威尔《动物农庄》里那几头撒谎成精的猪，也想作为人而存在。
希望小张同学能点燃自己身体里的善念，希望衡水中学不要继续进行可耻的仇恨教育。
在一个仇恨社会里，人人都是受害者。
3
反对“仇恨教育”
“一分为二”这个简单粗暴的思想，长期而深入地伤害着、撕裂着我们的文明社会。
小张同学也算是“活学活用”了。他自封为“土猪”，而把女人称为“白菜”，从而“一分为二”地把乡下和城市、把自己和城里人，贴上了对立的标签。
“一分为二”这种暴力思维的背后，充满着血腥与暴力。正常社会不应把丰富多彩的人类社会，简单地作“二元”化划分，不应用仇恨的方式来定义彼此的关系。
就算是真的是拱倒了一棵大白菜，你内心就真的能得到满足吗？你的内心就真的快乐了吗？
作为一个小镇做题家的前前前前辈，以及三十多年前以不到 1% 的录取率考进大学的乡下人，我在充满了大白菜的大城市里居住了三十多年，一直没有去拱倒她们的恶念，而是欣赏，是赞美。我一直坚信：做一个善良真实诚恳的人，才能交到真正的朋友，未来才能走得更远，人生才会更美好。
进一步说，乡下未必都是“土猪”，大城市未必都是“白菜”。
大城市里可能存在更多的“土猪”，甚至有更多的“恶畜”。
有那么一些垃圾教授，就是这样一种“恶畜”。他们人格分裂，口蜜腹剑、两面三刀，说一套做一套，到处宣扬仇恨，而误导社会大众。年轻人一代应该学会区分好歹 — 垃圾食品坚决不吃，垃圾精神食品更不能吃。
回过头来批判一下衡水中学 — 高考，不就是考个试嘛？至于这么殚精竭虑、筋疲力尽，惊天动地吗？
1998 年大学扩招后，从我们参加高考的不足 1% 的录取率，提高到现在百分之六十几的录取率，从我们那时一次录取几十万人到现在一次录取近千万人，考个大学真不是个事。而且，我们那个年代的一些蠢货，都留校当上教授博导了。
现在，就是一头“蠢猪”也能考上大学了，更何况“土猪”呢？
你只要正常地刷题、正常地阅读、正常地努力，考个大学有什么难的？
这个世界上，考上大学的成千上万，数以亿计。大学文凭早就贬值了。马老师说，大学就是一个一个养鸡场。你从“土猪”而拼命进入了“养鸡场”，一点都不光荣。竟然还如此咬牙切齿，不也太低级了吗？
考个大学而已，大学毕业之后，人生还有很长的路要走。
至于这么咬牙切齿，这么漫天仇恨吗？
衡水们，你们也太 low 了！
（号外：刚听说小张同学早就内定保送清华了。如果属实，这一切都是高明的表演，我是再次瞠目结舌了！散了吧，吃瓜兄弟们！）
2021 年 6 月 6 日再次修改于多伦多
– END –
如果你仔细推敲「舔狗」这个词，会发现它代指了我们过去会用「一往情深」形容的那类人。比如《巴黎圣母院》的卡西莫多，《乱世佳人》的白瑞特，《天龙八部》的铁面人，《 2046 》的白玲。
在一开始，这些自带悲情气质的角色无疑是极具魅力的，就像人类社会的一面镜子，每个「痴男怨女」都能从中看到自己曾在爱情里摇尾乞怜的模样。
然而，随着社会的急速变迁，对这类角色的称谓也发生了极大转变。从「苦情男/女二」，到「痴男怨女」，到「备胎」，再到「舔狗」，角色似乎越来越被「污名化」。「舔狗」不仅仅是一个网络流行语，它真切地反应了一代人的爱情观。
为什么当代感情里充满了「舔狗」，为什么「舔狗」被普遍地批判，为什么人们急于想要避免成为舔狗，又期望能拥有「舔狗」。带着问题，我蹿上了学术列车，像陈寅恪啦飞驰。
越来越多的「舔狗式爱情」
从 2019 年的「520」起，江湖上就一直流传着「闲鱼舔狗」的不羁传说。互联网上《闲鱼上的舔狗到底有多卑微》《我在闲鱼上参悟了爱情》等 10w+ 好文，让同行们通过消费特定群体就简单收获了流量；同时，也把「闲鱼舔狗」「闲鱼舔狗日记」写热了，一时间，人人都开始说，人人都开始用。
从闲鱼的数据也可以看到，在闲鱼上转手「舔狗」礼物的卖家中，男性已经超过三成。这也意味着有不少「舔狗」是女性。在所有出售「舔狗礼物」的卖家中，90 后占比最大，00 后开始崛起。也就是说，或舍弃尊严，或卑躬屈膝，或一味示好，或摇尾乞怜的「舔狗」群体正在壮大。
在知乎上，「舔狗」相关的讨论有 8 万多个，舔狗语录、舔狗文学、舔狗文案、舔狗日记。舔狗的言行已经成为一种「自带喜剧效果」的段子式题材，嘲笑「舔狗」已然成了一种政治正确，不管你是男还是女，不管你舔的是男还是女，只要你成为「舔狗」，遭遇的就只可能是疯狂 diss 持续 diss 和全方位 diss。
然而，对于「舔狗」来说，旁观者的意见一点也不重要，因为无论如何否定他、打击他、羞辱他，他都会以「如果不是真的喜欢，又有谁愿意去做一条舔狗呢？」来为自己辩解。
但这句话存在着不小争议。在男女关系中，愿意做「舔狗」的大有人在，而个中原因，实际上耐人寻味得多。
为什么舔狗这个词会这么盛行：
论「舔狗」的行为策略和逻辑原理
在双方关系中，条件相对劣势的一方，积极用其他资源（劳力、时间、情感等）去弥补差距，这样的行为并不罕见，无论是在两性关系还是社会关系上。
比如作为一名新媒体纺织女工，我舔甲方一句「您对稿子的修改意见让我醍醐灌顶」，是为了顺利恰上饭；舔上司一句「您布置的读书笔记任务让我受益匪浅」，是为了在职场上爬得更快。可以说，自商业社会诞生伊始，你与我，都生活在互相伸出舌头彼此舔舐的洪流中，逃无可逃。
但两性关系中的「舔」，与社会关系中的「舔」是不同的。在社会上伸出舌头多数是人自发的理性行为，是出于自身利益最大化做下的聪敏决策；而两性关系中的「舔狗」，他们的行为逻辑则像个只剩三天可活的末日赌徒：
在追求被拒后，「舔狗」往往容易一蹶不振，仿佛在绝望中溺毙。接着，就像逆境会促发人的斗志一样，他们被这「挫折吸引」，采取更加具有「奉献性」的求偶行为，进一步人为拉大了彼此在这段关系中的地位高低。
从心理学上来说，这极其不合理，因为追求一个人正确的做法应该是补足差距、逐渐靠近，这样才有可能增加成功率。因此，「舔狗」这么做的原因，只是源于「自我 PUA」，比起攻略心仪之人，他们显然更沉浸于自我感动。他们的心理活动多半如下：
我喜欢他/她，我努力追有什么问题，不是说喜欢一个人就要无条件拼命对对方好吗，对方没反应，是因为我对她还不够好，所以我加大力度，难道有什么不对吗？
从经济学上说，因为在此前的追求过程中已经产生了沉没成本，因此「舔狗」只能够抱着赌徒心理继续赌下去。
他们一心期盼着能抓住机会翻盘，为了那一丝丝的可能性，甚至不惜把宝贵的自尊也搁在了赌桌上。
鲜少有「舔狗」能够及时止损；但他们如若幸运上岸，要做的第一二三件事，无外乎是买醉、删除聊天记录和通过回血来补偿些经济损失。
通过观察闲鱼卖家们的描述，我们还学到了一个新词：「闲鱼式爱情」。
指的是当你遇到一个喜欢的人的时候，除了看 ta 的朋友圈、微博等社交 APP 外，再查一下对方的闲鱼账号。看一下出售的商品里，有没有数量充沛的「礼物贩卖」，就能判断出 ta 到底是不是「海王/海女」，再决定是否要继续这段爱情。
从人口学上说， 1980 年到 2014 年，中国一共出生了 6.75 亿人，平均性别比是 114.7，男性比女性多出的三千万人，性别配对上，男性呈现更多的求偶压力。舔狗多是男性，对女性示好，求而不得的状况就有了「人口学基础」。
「舔狗」这个词的寓意昭然若揭，就像Justin Bieber褪到股沟的裤子。因此，当一个人主动承认自己是「舔狗」、或被称呼为「舔狗」时，我总结主要有三大原因：
1.「舔狗」这个词能盛行，其中一个原因自然是语言污染，词语贫瘠的普遍化。当代人已经习惯了贴标签，不分语境地给人扣帽子，把习惯用词的词义扩大到哪儿都能套，渣男、绿茶、打拳、洗地，都是这样。
即便「舔狗」和「深情」有所区别，人们也常常把「对对方好，但没有得到回应」都统称为舔狗行为。当代人的关系模式更多样，但在爱情道德中，又更保守化，对一切「跟美满爱情」相悖的，都用「撕逼、小三、出轨、渣男、渣女、逆袭、屌丝、作」依次排列组合，进行三观猎巫。
把复杂问题简单化、标签化、污名化，来彰显自己是「道德正义」成了当代网民评论大法。包法利夫人是拜金女，盖茨比是屌丝有钱逆袭，在塔门以往的「海王海女、快速爱情」的讨论文章中，也有不少「把渣说得这么冠冕堂皇」的留言。
2.此外，人们热衷于自称「舔狗」，和热衷于自称「韭菜、咸鱼、垃圾、打工人、废物」类似，都有一种逃避式的自洽，都在以受害者自居。翻译过来就是「自己是无辜的受害者，错的是系统、资本家、无情的渣男、冷漠的女神」。
这样的自嘲，会消解自己改变现状的动力。「我就是垃圾、我就是舔狗、我就是这样了，不论怎样都得不到自己想得到的」，但同时，也能给自己一个创口贴，缓解成人世界的尴尬。
而在交往/交配市场，或者在社交网络里，倾诉「舔狗」经历的人，背后的逻辑非常简单——在这个「越来越多的人不追求对方」的时代，还能持续性对一个人付出是种难能可贵的品质。跟热衷于分享「社死瞬间」类似，分享「舔狗经历」、「被绿经历」，都是一种想得到他人认可的「受害者」式自嘲。
3.近几年，知乎里有一系列热门的讨论话题「为什么现在越来越少人追求女孩子了」，「为什么现在的男生越来越不愿意追求了」。其中一个被广为流传的热门回答是：一个程序，如果没有响应，当然是选择关闭。」
年轻人的感情处境的确变得更艰难，如今各种爱情教学和交友软件，让爱情死于过度理性化和爱情套路的普及化，无休无止的自由选择、社交网络大V带起来的水涨船高的择偶标准，让爱情变得非常浮躁，在流行计算「投入产出比」的当下，爱情被当做一种需要用特定技巧去经营的家庭政治。
「用最少的代价从对方身上取得最大的快乐」的感情观，让关系变成一种可以衡量收益的商品，于是，当一个追求者没有得到回应，人们很容易就会觉得「不值」，以至冠上「舔狗」的名。
那么，如何避免成为一个「舔狗」？
Case Western Reserve 的一项调查显示，93% 的男性和女性都报告说自己被狂热倾慕着的人拒绝过，95% 的人说曾拒绝过深深爱着自己的人。这个数据结果说明了，这世上几乎无人曾逃脱过被拒带来的空虚、无助、恐惧和愤怒。
因此，如何避免成为一个「舔狗」是门实用学科，但直白提供方法论这种事挺让人伤脑筋的，因为一来二去容易沦为一个典型「鸡汤式」的结尾：扔给你一些道德判断的句子，或者《他其实没那么喜欢你》的经典台词，你捡过去，就以为拥有了全套三观，所向披靡了，但其实碰上高段位的海王/海女了，一点用没有。
所以以下若干条，不算方法论。充其量结合个人生活经验展示的，某些或可避免成为「舔狗」的视角。
1. 富强
如果你不能通过 facefuck 或 mindfuck 使人坐地高潮，那么也别撒币了，用钱大概率是买不到爱情的。
人与人的关系一向是互利互惠的，但「利益交换」的价值不仅仅在于金钱、性，还有情绪价值等，任何不合理的交易最终都会纠正于合理估值。
2. 民主
读书习惯不能丢，哪怕在当代，读书已经是一种微型魔幻了。
想想一个人上一次成体系摄入知识，如果还停留在象牙塔时期，多么可怕，因为我再也没遇到过像大学里那些教授和讲师们对自己的职责如此毫无感情的人：像那些脑袋里塞满了锯木屑的无人高贵者们，他们讲话的内容从未使他们的声音表现出惊叹、热忱、倾心、自问、敬仰、恼怒、愤慨和自己的无知。
想想一个人如果成天把学习的方式局限在看公号推送、买付费节目自欺欺人、通过BBC纪录片吃剩饭，多么可怕，因为ta挂在嘴边的都是别人的段子，塑造ta的认知或判断标准的都是别人炮制的观点。
因此，读书，读书，还是读书。
而你摄入和产出的原创性知识，最终会像猫薄荷一样在亲密关系中对另一个人发挥着作用。
3. 文明
当别人的理性、意志、情欲在脑内小剧场里举行会议，围着桌子热心讨论时，如果你不是急着交配，就是想早点加载出结婚生子的人生程序，像一群哼哧哼哧嚼饲料的圈养食用动物，只会在追求对象的朋友圈下评臀论腿，那对方只会给你贴上「不讲文明」的标签。
在进入/即将进入亲密关系时，多夸夸对方微不足道的地方。
哪怕说骚话、情话，也尝试些别的方式，比如，「你的脚长得多么精巧可爱啊。五个脚趾头如同小孩子的脸一个个紧挨着排在包好的毯子里。我想给它们以晚安的吻。」
4. 和谐
家中常备五大件：一条全新的MUJI毛巾，一件宽松全棉的男士白T，一瓶隐形眼镜护理液，一把牙刷以及卸妆棉片。
要注意区别于海王/海女，在ta们家一拉开抽屉，里头会摆着有十来把牙刷。
5. 自由
自由，啊，自由。
你就活你自己的。也尊重别人就想活ta们自己的。
「只要一认识你，ta就决心就地一滚，把加在ta身上种种千形百状的皮毛都滚去，重新变成一个忠诚的人。」这事发生的概率几近为 0 。对别人少点不合理期待吧。
6. 平等
“人皆生来平等”，托马斯·杰斐逊起草于《独立宣言》中的话，常常被人引用。而一到了感情世界里，不少人就理所当然地忘记。
但如果你不喜欢看夕阳，那么它在为谁燃烧？
7. 公正
很多「舔狗」，都喜欢一个错误，为了自己想要的一个结果，明知道它存在的理由不合理不充分，对别人并不公正，但就先找个借口说服自己，然后以为别人也能接受这个理由。
可别人不是这么想的，别以为别人都会顺着自己走，每个人心里都有杆衡量「公平公正」的秤。
8. 友善
与周围的人谈笑风生只有自己在沉默的痛苦相比，在独自一人的地方沉默要轻松得多、自然得多；与得不到的爱情相比，养猫或许能提供给你一个索取「爱」的绿色通道。毕竟，在学习如何爱的路上，比「要别人爱你，先学会爱自己」更容易上手得多的，是先学会爱一只猫。
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