莫言:吃不饱饭的日子,我啃下一本《新华字典》

莫言:吃不饱饭的日子,我啃下一本《新华字典》

作者:叉少

来源:往事叉烧(ID:wschashao

文章已获授权

莫言:吃不饱饭的日子,我啃下一本《新华字典》

五四青年节,我看到作家莫言在B站今年的五四视频《不被大风吹倒》里给年轻人写了一封信,回答一个前几天被读者问到的问题——人生遇到艰难时刻该怎么办?

实话说,这是我此时最关切的问题。看完视频,大家应该会有跟我一样的感受。

“艰难”,这可能是当下年轻人最真切的感受。

2020年,新冠疫情爆发。我们开玩笑说:“二零二零,活着就行。”现在回过头看,发现那时的我们太年轻,远不知道2022年意味着什么。

卷土重来的疫情、紧缩的经济环境,脆弱不堪的国际关系与突发的战争。世界正变得无序和动荡,碎片化的信息切割人与人之间的信任,共识与交流正变得越发稀薄。

原以为生活能如常进行的每个人,开始被迫生活在未知的恐慌中。我们此时都正在感受着强烈的震荡。

每个人都对自己的未来画上了问号——我们的生活会好吗?我们该去往何处?

像莫言在视频中说的那样:“越是在困难的时刻,越是文学作品能够发挥它的直达人的心灵的作用的时候。”也许,我们能从前人的经验中获得一些启示与力量,渡过眼前的艰难时刻。

莫言:吃不饱饭的日子,我啃下一本《新华字典》

莫言说,自己20岁之前,一直处在低谷期,实现希望的路径很窄,希望渺茫。

他是穿着开裆裤走进校园的。因为年纪小,性格不讨喜,莫言时常成为同学取笑的对象。小学五年级,莫言辍学了。因为年幼做不了重活儿,家人让他领着牛羊去荒草滩上放牧。

莫言在农村生活的十几年里,几乎没吃过饱饭。

家里有十几口人,每次开饭莫言都要大哭一场。他和亲戚的孩子抢发霉的红薯片。吃完红薯片,只有黑色扎嘴的野菜团子。

只要家里有点好吃的,莫言总要变着法子偷点吃。有时吃着吃着控制不住,索性全部吃完,豁出去挨打挨骂。

后来,莫言认识了一位在师范大学念书的学生。他告诉莫言学校里有一位生活作风极其腐败的人——一天三顿都吃饺子。莫言赶紧问他是什么职业。

得知从事写作能一天三顿吃饺子,作家便成了莫言的志向。

但农村书很少,谁家有本书都视若珍宝,也不轻易外借。

那时,他偶然得到了一本《新华字典》。这本枯燥的工具书,陪他度过了很多艰难的时刻。

莫言:吃不饱饭的日子,我啃下一本《新华字典》

图源:B站

2012年,莫言文学成就达到顶峰,获得诺贝尔文学奖。在演讲中他说起,那段放牛放羊的日子,蓝天如海,草地一望无际。他躺在草地上,心中孤寂,空荡荡的,于是便望着天上懒洋洋飘动着的白云,开始想象编故事。后来的很多小说,都是他将当时的幻想写了出来。

而他写小说用的字,大多是从那本新华字典上学来的。

这并不单纯是一个苦学的励志故事,而是隐藏了面对艰难时刻的解药——在困境中仍然跳出现实的泥潭,思考更大更重要的问题。

在饥饿中仍然能跳脱出来,思考并坚持写作,这是莫言渡过困境的方式,也是改变命运的方式。

另外,饥饿本身,也给了莫言不一样的底色。他说:“饥饿使我成为一个对生命的体验特别深刻的作家”。

其实,命运的转机在每一个难以觉察的时刻,都稳固地存在着。在如此艰难的当下,若是每一位青年重新审视、思考,便会发现,我们手中也有那本不起眼的“新华字典”。

这个故事能帮助我们重新看待困境,再次审视自己所拥有的一切。

不过,面对疫情并不单单是个人的困境,我们可能需要从更大的维度中寻找解药。

莫言:吃不饱饭的日子,我啃下一本《新华字典》

自从2020年爆发开始,疫情已多次变种,如今越发难以掌控。曾经的规则似乎都变得可疑起来,且不说职业和人生规划,就连出门这样再正常不过的事都会让我产生焦虑。

从《奇葩说》出圈的政治学博士刘擎说:“疫情挑战了我们习以为常的全球化下的种种共识,警告我们过去的习惯如今充满风险。”

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图源:B站

在《刘擎西方现代思想讲义》中,刘擎分享了一个故事。

大学期间,他去听一位美国历史学家的讲座。老师说,1900年的元旦时分,西方人非常乐观,相信在新世纪的开始,现代化的力量会带来光辉灿烂的前景。

但没几年,人类却迎来了一连串的危机:第一次世界大战爆发,然后是第二次世界大战,紧接着核危机、冷战、反反复复的经济危机,各式各样的文化危机、精神危机随之而来,到今天也没结束。

听到这些,刘擎突然发现,自己过去从来没有思考过“现代化真的好吗”这个问题。他就像一条生活在水里的鱼,只是随波逐流,却从来没有反思过生活的这片水。

也许,疫情正是逼迫我们反思以往生活的契机——我们能不能获得更大的力量,超越一连串的危机?

刘擎讲过自己的故事。小时候他住在上海,父母在广播电台工作,当时需要抽调一部分人去青海,他们主动报名,一去就是21年。

刘擎跟着搬去西宁师范学院的家属楼,因为年纪小,被班里人欺负。

他不是本地人,不再有特定的身份认同,不再对一个地方有归属感,和身边人的关系既亲密又疏离,像一直在漂泊。

这种状况持续了很多年。他14岁考上大学,被人家当小动物一样围观。到了大学,同寝室的人32岁,让刘擎叫自己叔叔。

周围的女同学也把他当小孩对待,而不是成年的男生,刘擎开始变得自卑。

在环境无法依靠、身份得不到认同的时候,深度阅读与反思成了他面对困境的方法。

在阅读中,刘擎找到了一种路径。

“在孤独中思考,在思考中合群。”刘擎相信,人类是有共同价值的,即便世界看起来是繁杂无序的,好像充满了偶然和对抗。

未来的世界和今天一样,不确定性的时刻越来越多。我们甚至无法知道什么时候可以再次随意地出门、旅游和回家。在巨大的不确定性面前,我们需要更多地与他人互动、学习,获得我们渴求的确定性。

对我自己而言,在疫情之下,独处时更容易产生悲伤的情绪,需要更多地和家人朋友打电话见面。不一定要说什么,只是知道大家都还平安,心理也会多点安慰。

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在给年轻人的信中,莫言分享了另一个故事。

小时候,莫言跟着爷爷去荒草垫子里割草,回来时天气变得诡异,一根飞速旋转着的黑色圆柱向他们逼去,还有沉闷如雷鸣的呼隆声。

莫言很慌张,问爷爷那是什么,爷爷云淡风轻地说是风,要使劲拉车了。

一场疾风突然而至。

莫言被刮倒在地,靠着双手死死抓住两层根系很深的牛筋草,才没有被风刮走。

爷爷与大风对抗着,脊背绷成了一张弓。尽管车子未能前进,但也没有后退半步。

大风过去,爷爷还保持姿势不动,仿佛一尊雕塑。

许久之后,爷爷才慢慢地直起腰,他的手指已经蜷曲着伸不开了。

风把车上的草刮得只剩一棵,但车还在,两人就像钉在大坝上一样,没有前进,但是也没有倒退。

在狂风之后,两人仍站在原地。莫言说:“从这个意义上来讲,我们胜利了。”

在那之后,爷爷的身影一直停留在莫言心中。

莫言:吃不饱饭的日子,我啃下一本《新华字典》

图源:B站

疫情如狂风一般席卷了我们的世界。身处其中的我们被刮破了小褂,失去了满车稻草。

所有人都成为需要挣扎的个体,不再有幸存者,我们只能站在彼此身侧,互相给予力量,一起抵御风暴。

历史上,这样的事情,不止上演过一次。

往回追溯37年,1985年的世界,内战爆发,连年干旱,非洲埃塞俄比亚爆发饥荒,超过40万人死亡。

为了给埃塞俄比亚遭受饥荒的人们筹措资金,全世界100多位著名摇滚乐歌星,共同举办了一场时长16小时的演唱会。

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图源:live aid演唱会

1985年7月13日,演唱会在英国伦敦和美国费城同时举行,巨星大卫·鲍伊、鲍勃·迪伦、U2、滚石、皇后乐队、菲尔·柯林斯、麦当娜等轮流开唱。

伦敦7.2万人出席开幕式,费城10万人观看了演出,全球通信卫星网络向140多个国家播出了实况,全世界有15亿的电视观众,共同参与了这场演唱会。

这场演出被称作世上最经典的慈善义演,大家将其命名为「Live Aid」——拯救生命。

那一天,人们为了大洋彼岸的生命开唱,摇滚音乐传遍世界各地。

人们相同的信念、对昔日时光的集体歌唱,成为共同面对狂风的一支安慰剂。

今年4月,疫情严重,大量企业裁员减薪,越来越多的人感到前路迷茫。

4月15日,崔健举办了首场线上演唱会,名为“继续撒点野”。

他戴一顶经典的印着红色五角星的棒球帽,弹着吉他,高唱《从头再来》。不到半小时,在线人数从最初的一千万涨到两千万。

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图源:视频号崔健直播

演出中的崔健说:“希望大家多发弹幕,互相建立缘分,跟我们的缘分连绵不断。”

最终,观看演出的观众超过4400万,点赞超过1.1亿。

熟悉的摇滚乐将人们从现实的泥潭中短暂拔出,唤醒了人们对共同价值的认同。那一瞬间,所有人都站在了一起,从彼此之间获得安慰。

王朔说:“崔健的音乐有很大的麻醉作用,他会使像我这样不肯承当的人觉得自己什么也没放弃,理想还在,勇气还在,希望还在,只要这种音乐还响着,我们这些人就不是毫无价值。”

从「LiveAid」到崔健演唱会再到今年五四青年节B站邀请莫言在《不被大风吹倒》里致年轻人的演讲。横贯人类几十年的各种危机之下,音乐、文学等艺术一直是支撑着人类度过困顿和迷茫的信仰。但信仰之下,最重要的是个体的价值。

每一个面对狂风拼命站立的人,都是亮着光的灯塔。让我们知道茫茫海面的远处仍有人并肩抵御着相同的风浪。

我们并不孤独,且我们终将胜利。

封面、配图来源:B站,视频号直播,中国作家网,live aid演唱会及网络

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转自:https://mp.weixin.qq.com/s/QBao6b4MddpnV2L2TERNow

看完《天道》中的94句话,我终于明白普通人、牛人、神人之间的差距到底在哪

来源 l 正和岛(ID:zhenghedao)

新冠3年、俄乌战争……

在“黑天鹅”变成一种家禽的当下,有人说“我无比怀念2019年”,有人在抱怨,也有人希望有个“救世主”凭空出现,让自己离苦得乐。

最近,我重温了《天道》,这部14年前改编自豆豆的小说《遥远的救世主》的“神剧”,放在当下艰难情景下来品读,会发现居然一点都不过时,藏着最原始的商业逻辑和做人准则,给人以力量……

比如,“传统观念的死结就在一个‘靠’字上,在家靠父母,出门靠朋友,靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行,就是别靠自己”。

时局艰难,有人在生活的风浪中隅隅前行、试图“力挽狂澜”,也有人“走进那温柔的良夜”。然而,不管形势究竟如何,最终我们会发现,人生的钥匙永远只藏在自己身上。

有鉴于此,我们整理了《天道》中的94句话,涉及商业、人生、认知等多维度内容,希望对你有所启发。

01

关于商业

01. 一个人要想干成点事儿,记住两句话:别把自己太当人,别把别人太不当人。就这个规律而言,天下乌鸦一般黑。

02. 生存法则很简单,就是忍人所不忍,能人所不能。

忍是一条线,能又是一条线,这两者之间就是生存空间。

03. 改革开放摸着石头过河,咱们这些人还没有弄清怎么回事,就糊里糊涂闯入战场,得先活下来。

 

等定下神来,时代已经变了,真的是穷则思变。

04. 无论做什么,市场都不是一块无限大的蛋糕。

05. 有开张就有倒闭。

06. 无论出于什么原因,市场都是企业永恒的死穴。市场一死,企业的躯体再庞大也是一具僵尸。

07. 市场的生存竞争非常残酷,胜负往往就在毫厘之间,两败俱伤你比他多一口气,你就是赢家。

08. 以后不许说“累死我了”这句话,只有一种情况可以说,就是你真的快累死了,还剩最后一口气。但是有个条件,说完就得死,不死不行。

09. 没有自信与强者在同一个规则下竞争,只能说明你是弱者。

10. 除掉对手是为了自己生活得更好。如果除掉对手是给自己掘了一坟,那么杀这个人的意义又在哪儿呢?

11. 不靠产品征服市场,而是靠作秀混迹市场,这种违背商业属性的做法最终将葬送一家公司。

12. 品性这东西,今天缺个角、明天裂道缝,也就离塌陷不远了。

13. 问:杀富济贫,真能救了贫吗?

答:不能,杀富富不去,救贫贫不离。救主的文化,唯救主可说,救主不是人,是道,得救不是破了戒的狼吞虎咽,是觉悟。

14. 杀富济贫可能产生两个问题:

一是,杀富是不是破坏性开采市场资源;二是,这样做是不是道德,让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去,会不会让他们患上精神绝症。

15. 如果你扶贫是恩典,是需要农民感恩戴德,那你就进错庙了。这不是民心工程,你也不需要谁的拥戴。

16. 需要报恩的恩典不再是恩典,而是交易。

17. 问:你怎么就知道那只股票能挣到一倍以上的钱,为什么一定要在明年五月卖掉?

答:这里面有很多问题,比如说技术面、政策面、产业结构等很多原因,我跟你说不明白,这有点像禅,知之为不知,不知更非知。

问:书店里教人炒股的书满柜台都是,怎么到了你这儿,连说都不能说了?

答:真有挣钱的秘笈,人家能告诉你?要是那样能挣着钱,就不用写书了。

这里面既有政治经济学,还有市场经济学。你得为改革开出一条道路,还得分解改革的阵痛,这种时候的股市是真真假假、大起大落。

在这种背景下,你既得盯着庄家的黑手,也得盯着衙门的快刀,你得在狼嘴里边有肉的时候下筷子,还得在衙门拔刀之前抽身。

18. 当人一旦从危险里跳出来,他就不再去关注这个事物的危险了,而是把目光全部落在这个事物的利益上,这就是人。

19. 股票的暴利并不产生于生产经营,而是产生于股票市场本身的投机性。

它的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去,它的规律是把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。

私募基金是从狼嘴里夹肉,这就要求你得比狼更黑更狠,但是心理成本也更高,而且又多了一重股市之外的风险。所以,得适可而止。

20. 不解决造血问题,光脚的溅了穿鞋的一身泥。

02

关于人生

21. 你不知道你,所以你是你;如果你知道了你,你就不是你了。

22. 是人,就有贪、嗔、痴。

23. 人的法则是,一颗阴暗的心,永远托不起一张灿烂的脸。

24. 人从根本上面对两个问题:一是生存,得活下来;二是要回答生命价值的问题,让心有个安住。

25. 做人就苦,没有这个苦,就有那个苦。

26. 生老病死,有谁因为怕就躲过去了吗?

27. 当生则生,当死则死,来去自如。

28. 《圣经》说因信得救了,上天堂;因不信有罪了,下地狱。

用这种哄孩子、吓孩子的方式让人去信,虽有利于基督教的实践,却也恰恰迎合了人怕死的一面、贪婪的一面。

这样的因果关系,已经不给人以自觉、自醒的机会,人连追求高尚的机会都没有,又何以谈高尚呢?

29. 没有地狱,天堂焉在?

30. 天下之道论到极致,百姓的柴米油盐;人生冷暖论到极致,男人和女人的一个情字。

31. 一切有为法,应作如是观。为法,如是,又当如何?还是有情本位呀,唯独出离不了一个情字。

32. 只要是需要证明的感情就有错误。

33. 感情这事不能证明,证明本身就是对感情的一种亵渎。

34. 如果我不是我自己,而是你的,那就不是我爱你了,那是你爱你自己,也就没有爱了。

 

看完《天道》中的94句话,我终于明白普通人、牛人、神人之间的差距到底在哪

35. 问:你怎么看女人?

答:女人是形式逻辑的典范,是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人,也不想被女人摧残。

问:女人就这么难养吗?

答:红颜知己自古有之,这还得看男人是不是一杯好酒。自古以来,能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵?这不是为之而可为的事。能混就混吧。

36. 问:为人处事怎么才能做到恰到好处?

答:恰到好处是“正好”,“正好”是假的,不是究竟本来,是假的就立不住。

问:那什么是究竟本来?我还是不懂,你就告诉我怎么做吧。

答:随缘惜缘不攀缘。

37. 有招有术的感情,招术里边是什么不去论它了;没招没术的感情,剩下的就是造物主给的那颗心了。

38. “糟糠之妻不下堂”把中国妇女害惨了,因为我可以是糟糠,因为糟糠可以不下堂,如果糟糠之妻早下堂,中国妇女就不是现在这个素质了。

女人不是因为被爱才可爱,是因为可爱才被爱。

39. 爱和驾驭没有逻辑关系,除非人格商品化,否则没有吃亏占便宜的概念。

本来嘛,做男人就要去承受男人的东西,做女人就要承受女人的东西。你不想承受,就可以不承受了吗?

40. 如果照顾父母,是以接受遗产为前提的话,那没有遗产的父母就该扔墙头上了?

讲责任本来就已经错了,说孝顺再加个美德就更错了,那应该是血缘关系的本来,本该如此。

孝顺到底是个什么东西?是美德,是非得把所有的干净地儿都弄脏了才踏实的东西。

41. 一个不能超越本能的男人不算好汉。

 

看完《天道》中的94句话,我终于明白普通人、牛人、神人之间的差距到底在哪

42. 如果我孝顺的口碑,是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话,那这种口碑我宁愿不要。

43. 如果您养儿是为了防老,那就别说母爱有多伟大了,您养来养去还是为了自己,那是交换,等不等价还两说着呢。

44. 养儿防老,那父母就是你天然的债权人,而且这种感情比山高比海深,你永远想的就是还债报恩。

所以这种文化就让每个人都直不起腰来,你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老,就越容易觉得吃亏,心里就越苦。

45. 佛教说,自性无所挂碍,是自在。

 

自在是什么?就是解脱。

46. 心是什么?心是愿望,神是境界,那是文化、阅历和天赋的融汇。

47. 至于拿住拿不住,能拿住的不用拿。

48. 只要不是我觉到、悟到的,你给不了我,给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的。

49. 如果我的能力只能让我穷困潦倒,那穷困潦倒就是我的价值。

50. 别拿你的职业去拔高你个人的规格,让人轻看。

03

关于社会

51. 文明,对于不能以人字来界定的人无能为力。

52. 透视社会依次有3个层面:技术、制度和文化。

 

小到一个人,大到一个国家、一个民族,任何一种命运都是那种文化属性的产物。

53. 没有主,主义、主意从哪儿来?主无处不在。简单地说,支配人的价值取舍行为的那东西就是主、就是文化属性。

54. 什么是强势文化?什么又是弱势文化?

 

强势文化在武学上被称之为“秘笈”,弱势文化因为易学、易懂、易用,就成了流行品种。

强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。

55. 强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为“天道”,不以人的意志为转移。

56. 昨天下午我一个人坐在屋里听音乐,听前苏联红军合唱团的《伏尔加河》曲子,听了很多遍,脑子里浮现着俄罗斯抗击拿破仑、抗击希特勒的画面,很伤感,心里很不是个滋味。

俄罗斯是一个伟大的民族,历史上没有人能战胜他们,但是在世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里,他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。

57. 传统观念上的死结就在一个“靠”字上,在家靠父母,出门靠朋友,靠上帝、靠菩萨……

总之靠什么都行,就是别靠自己,所以精神上就站不起来。

58. 这世上原本就没什么神话,所谓神话,不过是常人的思维所不易理解的平常事。人的神才对人起作用,神的神,还神吗?

59. 如果神计划管理着人类历史的发展,那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事,所以人就有理由怀疑神,是要拯救人还是要折腾人。

如果神也是左手施舍的时候不让右手知道,那么全能的主就不需要这个永远的计划了,只需要以他的全能改变人性的罪性,注入人性的善性,人类就得以拯救了。

但是神没有这样做,神不想做无名救主,神需要报恩。

60. 天是什么?天是神,是上帝,是创造万物者,是全能全知者,是遍在不可见者……

一句话,天是道,是事物规律和自然法则。有美丑善恶分别的是人,不是天。

61. 神就是道,道就是规律,规律如来,容不得你思议。按规律办事的人,就是神。

62. 原来,能做到实事求是就是神话!

原来,能说老实话、能办老实事的人就是神!

由此可见,人要做到实事求是有多难,让人做到说老实话、办老实事有多难,而做到的人,却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人。

63. 马克思主义的道理归根到底一句话,客观规律不以人的意志为转移。

什么是客观规律?归根到底也是一句话:一切以时间,地点和条件为转移。

64. 不是说谁本该成为哪种人是规律,而是说谁本该成为哪种人是条件的可能。

因果不虚,因果是规,因果是律,不可思议。

65. “不可思议”一词不是众生道里对神秘事物的描述,而是如是、本来就是如此,容不得你思议。也是一种告诫、提示,是告诉你不可以思议,由不得你思议。

从教学上讲,1+1=2容得你思议了吗?不容,这就是告诉你,1+1=2是规律,规律不以人的意志为转移,你只能认识、遵循、不可思议。

66. 不管是文化艺术还是生存艺术,有道无术,术尚可求也;有术无道,止于术。

67. 道就是规矩,既有所能,就必有所不能。

68. 得救之道是什么?

 

投石击水,不起浪花也泛涟漪。

69. 问:既然关注的焦点都一样,为什么他们得出了相反的结论?

答:观念,传统观念。一是传统的事实胜于雄辩的观念,二是传统的疑罪从有观念,三是传统的青天大老爷的观念。

中国人长期接受简单的文化思维教育,他们相信法律是神圣的,不会冤枉一个好人,但也绝不会放过一个坏人。

70. 法律是社会道德的底线,是解决最基本、最表面的问题,不解决文化的根本问题,文化的问题只能由文化的觉悟解决。

一个民族的文化属性就是这个民族的主,主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候,正是这个民族道德最沦丧的时候。

71. 法律治标,文化治本。

法律对于滋生法律的文化土壤无能为力,对于越过法律潜入文化土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力,法律是维持社会秩序的最后一道防线,是最软弱、最无奈的强大。

法律的神圣是缘于道德文明的崩溃,关注弱势,激励强者构筑更高的道德平台和获得更大的综合效应,需要相应的社会文化。

72. 构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程,道德平台太低,势必挤压弱势群体的生存空间,而过高的道德平台又必然存在两个问题:

首先是很少有人能攀援上去,没有可操作性;其次是过多的帮助不利于社会进步,弱势群体得到的输血越多,则自身的造血功能就越差,就越接近死亡。

道德平台理想的高度,是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。

主流的文化,是优胜劣汰的文化,是不给落后观念生存空间的文化。然而,如果不关爱弱势,道德还有价值吗?

等级是客观存在,如果我们连等级的存在都不敢承认,社会又怎么可能去建立一种更高级的道德文化?如果没有个体的文化价值的量变,又怎么可能会产生民族的文化价值的质变?

73. 弱势得救之道,也有也没有。

没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。

无弱,强焉在?一个“强”字,弱已经在其中了。

 

故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。

04

关于认知

74. 更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。

 

──尼采

75. 说魔说鬼都是个表述,本质是思维逻辑和价值观与普通人不同。所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。

76. 类不同,价值观必有不同,那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。

77. 当有人笑话耶稣是傻子的时候,其实谁都不傻,仅仅是两种价值观不兼容。

78. 精神拯救的暴利,和毒品麻醉的暴利完全等值。它没有像贩毒那样需要耍耍花招,没有心理成本,也没有法律风险。

79. 从心理学的角度分析,越是头脑简单的人越是需要点缀和填充,而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

80. 着相,意思是执迷于表象,而偏离了本质。

怎么叫着相了?任何事物都得有一个体现它性质的相,只要着对了,就是不着相。

81. 这个年代,执着于出人头地并不难,难的是不执着于出人头地。

82. 尽心尽力是标准,办到什么程度不是标准。

83. 问:美女是魔。

答:我看美女就是美女,不会把美女看成魔。你把“什么是美女”搞明白了,就慢慢知道了。

问:美女我还不知道啊,美女就是年轻貌美的女子呗。

答:不为错,但是有漏,以面概点了。人们看自己的女儿、姐妹再年轻漂亮,也不会缘起美女的认知。

问:我要是见着美女不起心动念,那我不是有病吗?

答:你以为你起了心动了念,你就没病了?就比如你的手,你要是只会攥拳,有病;只会伸掌,也有病;自如,才正常。说魔,不是为了跟谁论是非论道德,是要指出起烦恼的因,为的是了心苦不起苦。

问:那我以后见到美女就不起心动念了。

答:那你又多了一个念,多了一个不起心动念的念,烦恼不是少了一个而是多了一个,你这叫戒,戒就不苦了吗?

84. 佛说看山是山,看水是水,我只是依佛法如实观照,看摩登女郎是摩登女郎,看红颜知己是红颜知己。

85. 法无定法,存在决定意识。

86. 神是什么?神即道,道法自然,如来。

87. 你的知道是自觉,现在是让你觉他。

 

道理和知识是没用的,只是有用的一个条件,用才有用。

 

让你觉他什么?觉他的无明,觉他的道理和知识的没用。

88. 修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。

89. 你的前途在哪?就在无明众生,众生没有真理真相,只有好恶。所以,你就有了价值。

觉悟天道,是名开天眼,你缺的就是这双眼睛,你需要的也是这双天眼,是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛,然后,再如实观照政治、文化、传统,把文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来。

不管你怎么写、怎么拍,都是新意、深度,这就是钱,就是名利、成就、价值,随便你说的什么。

90. 道休言天命,修行勿取真经。一悲一喜一枯荣,哪个前生注定?

 

袈裟本无清净,红尘不染性空。幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。

91. 不可说,一说就错。

92. 问:天国,在哪里?

答:天国,在你心里。

93. 咱们翻开历史看看,你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录?

 

没有,从来就没有,从来都是救人的被救了,被救的救了人。

如果一定要讲救世主的话,那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这个,就是你们的救世主。

如果你根本就没打算自己站起来,老天爷来了都没用。

94. 不因上天堂与下地狱的因果关系,而具有极高的人生境界,就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值,进了窄门,神立刻就会告诉你:

我是不存在的,神就是你自己。

本文转自正和岛。配图来自电视剧《天道》及网络,如侵必删。

END

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实不相瞒,逆袭也就这几条路

作者 | 良大
(ID:liang_da_shi)
个人微信号:liangshu0009(不闲聊)
实不相瞒,逆袭也就这几条路

1

r>g

就目前来看,严重的贫富分化已是不争的事实。

据统计,目前世界的基尼系数是0.7左右,已经超出了0.6国际公认的危险线。

1981年以后,中国的基尼系数也一路上升,在进入21世纪后,就一直停在0.4的警戒线之上。

现在你已经看不到这个数据更新了,眼不见,心不烦嘛。

不过,前段时间,总理说“中国还有6亿人的月收入在1000元左右,有9亿多人的月收入在2000元以下”,如果和其他数据综合对比一下,你大概也知道是什么情况了。

总之,无论科技怎么进步,社会怎么发展,在全世界范围内,贫富差距都很难消除,甚至会有越来越严重的迹象。

为什么会这样呢?

法国有个专门研究财富与收入不平等的经济学家,叫托马斯·皮凯蒂。

他提出了一个“无限积累原则”,并且用了一个公式揭示了贫富分化的根本力量:

r>g

其中r代表的是资本的收益率,包括利润、股利、利息、租金和其他资本收入。

g代表的是经济的增长率。

也就是说,资本收益率总是高于一个国家的经济增长率。

而且纵观人类历史,r至少是g的10-20倍。

这是一个很可怕的公式,因为蛋糕就那么大,有钱人分到的越多,只能凭借劳动的穷人分到的就越少。

长此以往,资本家不可避免地成为了食利者,而劳动者仅凭双手很难完成财富的积累,资本便可以越来越强势地支配除了劳动能力以外一无所有地穷人,让你996就996,让你007就007。

       实不相瞒,逆袭也就这几条路

2

财富的流变

然而,当你思考托马斯·皮凯蒂的公式时,你会发现他只是说明了一个现象,而没有说明是什么原因导致了这样的现象。

从历史的角度可以看到,财富就是一个从权力到资源,再到资本的一个流变的过程

华尔街曾评选出过一个“千年富豪榜TOP50”,不难发现这个脉络。

早期的富豪,财富的获得多是依靠权力,比如,成吉思汗、忽必烈;

到了中期,财富多是由资源带来的,比如,石油大王洛克菲勒、钢铁大王卡内基;

后期依靠资本发家的人,就越来越多地出现在榜单,比如,巴菲特。

然而,无论是哪一种方式,财富的分配都是有主旋律的,你离得越近,就越富,你离得越远,就越穷。

比如,在上面这个榜单中,竟然有明朝大太监刘瑾,还有清朝的大贪官和珅,这都是权力的代理人,到最后都富可敌国。

就说刘瑾,当时被抄家时,家产总值6750万两白银,而他的主子崇祯有多少钱呢?

当年李自成打下北京,撬开开国库一清点,只有区区20万两白银。

李闯王伤心之余,还感慨了一句:

“这么大个国家,仅这点银两,岂能不亡?”

亡国并不是刘瑾一个人的功劳,围绕着他的是一个利益集团,是以他为中心的财富分配网络。

离他越近的,收益越大;

离他越远的,收益越小;

和他不沾边的,就要被盘削。

明史有一些关于监狱的记载,那些管理死囚的狱吏,是权力的神经末梢,最没油水可捞,可即便如此,狱吏也很有创新精神,他们会联合刽子手,找死囚谈判:

“你要想死的舒服点,就把你能拿出来的东西统统上交,否则,信不信砍你数刀,都能不让你咽气?”

死囚为了避免受苦,便会上交自己仅剩的衣物,走时不带一丝牵挂。

说这些惊悚的事,只是想你明白,以权力为中心的获利模式,在暴力的作用下,让财富分配走向了极端,少数人富可敌国,多数人一无所有。

在这个阶段,托马斯·皮凯蒂的r>g公式虽然也成立,但显然收益率和资本没有一点关系,仅仅是权力带来的。

到了“资源创富”时代,洛克菲勒、卡内基登场

资本开始发挥了作用,但此时的资本还仅仅是个配角。

随着工业革命的到来,“资源”被重新定义,像“石油”、“钢铁”、“煤炭”这些基础能源,被广泛应用,这些能源的占有者,便顺理成章地站在了金字塔尖。

开采石油、冶炼钢铁、购买专利,这些都需要资本的支撑,当然更需要技术的应用,众多劳力的加入,以及权力的保护,几项要素竟然达到了一种奇妙的平衡关系。

这直接导致了一系列核心技术的大规模应用,让世界经济(尤其是欧美)进入几十年的暴涨期,也产生了巨量的财富。

当然,这些财富只是流入到了少数垄断者的手中,生产线上的劳动者,也只能沦为随时能被替换的生产资料而已。

当时亨利•福特就说过一句牛逼的话:

“我本想雇佣一双手,可不得不雇佣一个人……”

此时贫富差距依旧巨大,但是剥削也好,垄断也好,都是摆在台面上。

可是进入到70年代,当资本成了主角,一切都变得魔幻起来。

3

资本时代

二战过后,美国联合了44个国家搞了一个布雷顿森林体系。

简单讲,就是使美元成为全球货币,但是美元要和黄金挂钩,每35美元对标1盎司黄金。

此时的美金,不能随便印的,必须要有黄金储备来支撑。同时,其他成员国的货币与美元保持固定汇率。

这就是所谓的“金本位”。

美国经历两次外战后,经济不行了,黄金储备也不够了,到了1971年,尼克松就直接

 宣告美元和黄金脱钩,布雷顿森林体系就此走向解体。

这个影响太深远了,从此世界进入了“信用货币时代”。

简单说,就是美元想印多少就印多少,此时的货币,就真特么成了一个随意更改的记账符号。

这个故事有点复杂,但你只需要知道一件事,这导致了全球货币超发的到来,每个国家几乎都在拼命地印钱。

钱多了,自然要放到市场上去,所以往往也伴随着低利率甚至负利率。

你可能会说,除了通货膨胀,利率低可以借到更便宜的钱,这是好事儿啊。

嗯,你去银行柜台借1000万试试,看能不能借出来。

那些小贷公司可能会欢迎你,借给你几万花花,不过利率要高达十几或者更高。

你看,问题就在这儿,你原先手里没有“资本”作为抵押,你就不能享受超发和低利率带来的福利。

而富豪们却能轻轻松松拿到低成本的资金,再通过人脉 、信息、专业机构,把这些钱翻个几倍。

说个例子,你体会一下嗜血的资本是如何运作的。

美国有个叫KKR投资机构,如果你看过《门口的野蛮人》这本书,就知道这家公司。

他们以6.6亿欧元收购了德国著名的厨具公司福腾宝,4年后,又以16亿的价格,卖给了法国SEB集团。

表面是赚了2.4倍,可是真相是,这笔收购款有5.6亿都是低息贷款,KKR自己只拿出了1个亿

而KKR也有很多投资人,都是一些顶级的富豪,你想想他们通过这种操作能赚走多少钱。

我之所以叫“资本时代”,是因为,在这个时期,多数商业模式都是资本驱动的。

你可能会质疑,说不对啊,福布斯榜单上,不是还有不少互联网、实业还有地产的大佬吗?

那是你没有看到资本在其中起的作用。

互联网不用说了,要不是一轮又一轮的融资,没有一家能够达到如今的市值。

就算是实业,在当下如果没有资本,根本走不了多远。

因为投京东而一战成名的风投女王徐新,曾说过自己投“永和大王”的故事。

一开始投了,竟然是亏损,分析了很多原因,发现原来是钱给少了,这个行业必须要做大,做大,做得特别大,才能赚钱。

后来,当“永和大王”铺满全国,果然开始盈利。

关于地产,看起来是个和资源有关的行业,其实是个和资本密切相关的行业。

这玩意的天然属性,成为了资本的蓄水池,借债的抵押品,甚至是货币发行的锚定物。

所以,房地产和金融向来是一对好基友,谁也离不开谁。

咱们的懂王,就是这个时代,在房地产和金融领域玩得风生水起。

1974年,他买下了曼哈顿区“宾夕法尼亚中央铁路公司”的地皮,1984年,他又建起了68层的特朗普大楼。

资本时代的到来,意味着,谁在资本的上游,谁就更容易获利,谁在下游,谁就可能被清洗。

美国的城市研究所(Urban Institute)曾拿出过一组数据:

50年间,10%的顶级阶层的财富增长速度,远超其他阶层,到2016年已是中产的12倍,50年前还只是6倍。

那么超了底层多少倍呢?估计是差值太大,根本放不进这个表中。

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策略一:迁徙

你可能关心怎样才能缩小贫富差距?

我还真从历史的角度了解了一下,发现最有效,最靠谱的办法,就是迁徙。

首先是跨国迁徙。 

正常情况下,移民,比如说从穷国向发达国家移民,不仅可以立竿见影地改变一个人的生活。而且,当大规模移民发生时,也能在全社会范围内缩小贫富差距。

比如说,19世纪末,大量贫困的日本人向拉美迁徙。

结果不仅改善了这些移民的生活,也改善了日本国内劳动力供过于求的困境,贫富差距从而得到缓解。

同样,上世纪七八十年代,刚刚结束美越战争的越南,无数人逃离去海外谋求生路。

扎克伯格的妻子普莉希拉·陈,其父母也正是在这个时候逃到了美国。

但问题是,对于底层穷人来说,移民难度太高,风险太大。

他们不仅要为此花费一大笔钱,甚至要搭上一条命。

去年10月,英国的“集装箱偷渡案”就震惊了世界,39名越南偷渡客在集装箱里活活被冻死。

被查出身份来的几名遇难者,都是美甲师,她们只是想去欧洲给人做美甲赚点钱,最后却死在半路上。

当年普莉希拉·陈的父母在偷渡时就发现了一个奇怪的现象:

不少带着多个孩子的家庭,没有选择一家人共乘一条船,而是将孩子分开放在不同的船上,防止遇到灾难时全家覆灭。

就像吴思所说的《血酬定律》,有些人的钱是靠钱赚来的,有些人的钱是靠劳动赚来的,而有些人的钱是靠命赚来的。

这种跨国迁徙的底层人,大概就符合这种“血酬定律”吧。

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▲即将倾覆的越南难民船

国内的跨区域迁徙,也是一个化解贫困的办法。

纵观中国历史,我们经历过多次大规模的迁徙。

比如说,西晋时期的“永嘉之乱,衣冠南渡”,清康熙年间的“湖广填四川”,以及持续了几百年的“走西口”和“闯关东”。

每一次的大迁徙,对穷人来说都其实是一次次改变命运机会。

原来的地方,要么资源匮乏,要么利益群体铁板一块,穷人想翻身堪比登天。而刚开发的混沌之地却藏着巨大的机会。

比如说在上世纪80年代,深圳就是一块混沌之地。

我有一个朋友,在上世纪80年代的时候,他因为没钱,没背景,没技术,没出路,于是跟着老乡跑到深圳,在码头学修船。

多年后,他赚到了一些资本,也拿了一个什么特种船修理资格什么的,后来回到老家自己办了一个专门维护特种船的公司。

现在他的生意也做得风生水起。

他自己就经常感慨,假如当年他没去深圳,哪有他的今天?

其实身边这种案例很多,到一个正在蓬勃发展的地方,往往能遇到全新的商机,搞不好在什么领域就弄出了名堂。

反之 ,越是固化的地方,机会也越少。

所以,即使房价很贵,我仍然建议有能力的年轻人,到一线城市闯一闯。虽然难,但相对于小县城,在一线城市能力可以直接兑换成价值,对固有关系的依赖也更少。

之前有篇在体制内引发轰动的论文——《中县干部》,里边有项统计:

在中原地区某县,科员晋升到副科,需要8年;从副科晋升为正科,需要3年;从正科晋升到副处,需7年;从副处晋升到正处,还要7年。

注意,我是说在顺利的情况下,因为很多人最终只能止步于正科级,这大概就是多数人职业生涯的天花板。

当然,人各有志,不是说体系内不好,也不是说县城就一定不能待,更不是说大城市一定就能混成事儿。

但是,如果你出身底层,又对财富比较有追求,你就要相信,大江大河比小水沟更能捞到鱼,这是概率科学,你得认。

5

逆策略二:教育

我之前的文章中就谈过一个观点:穷是一种模因 (meme),会往下遗传。

基因我们都知道,生理上,会遗传。

你老豆是个高鼻梁,你大概也会是。

可模因是个啥玩意呢?

这其实也是一个达尔文进化论里的东东,大体是指思想、行为等文化元素, 也会传递给下一代。

你如果细心观察就会发现,有时父子俩不仅仅是长的得,连神情都很像。

当然,我这不是在讨论郭麒麟和郭德纲到底像不像的问题,而是想说,一个人的贫穷往往会通过模因传递给孩子。

他们的认知、行为都带着贫穷的编码,潜移默化的继承传给孩子。

所以,我看过很多商界名流的传记,那些从底层爬上来的人,几乎都是清一色的少小离家,这大概就是因为脱离了原来那个“模因环境”。

这让我对教育也有了新的认识,接受好的教育,不仅仅是为了学习知识,而是给了“模因环境”不好的孩子一个新的机会。

尤其是上了名校,且不论这些学校的教学质量如何,同学们就能成为一笔宝贵的资源。

毕竟优秀的人在一起,更容易干出卓越的事情。

前段时间看采访王兴,他是清华大学毕业的,主持人问他上清华对自己的最大的收获是什么?

他说学到的知识其实在创业中没啥用,但是对创业找合作伙伴就很有用了,毕竟清华同学都不简单。

他的合伙人就,是他在清华的同学王慧文

而红杉资本沈南鹏也说过类似的话。

他说即使管理这么大个红杉,其实高中阶段的知识就基本够用了,但是上海交大的校友却对他帮助很大,他因为当时创办携程,就是和校友季琦以及范敏一起搞的。

你看,教育就像围了一个模因的圈圈,让优秀的人一起在里面玩耍。

除此之外,教育还是个选拔过滤机器。

自媒体人肥肥猫曾把社会比喻成成个城由堡、外城和乡野三部分组构成的群落。

城堡的主人需要外城的人来为其服务,比如说律师、会计、幕僚。

这些外城的人,其实以前都在乡野,是教育把他们选拔出来,他们因此才有资格住在外城。

他们虽然不如城堡里的人尊贵,但是也算富裕殷实。

当然,这种选拔从古至今都残酷无比。

《科举制度与中国文化》里所描述的一些科举的真实情况,和影视作品中很不一样。

科举考试时,个个考生都坐一个昏暗的小格子间,一考好几天,躺的地方都没有,喝拉撒撒全在里面。

很多人考着考着就晕倒了,被抬了出去,还有的直接崩溃,现场就发了疯。

所以,这种环境下,能写一手秀美,思路清晰的好文章得有多难。

这样选拔出来的人才,大概率都是头脑聪明,体力健魄,意志坚定的人,城堡的主人当然更喜欢这样的。

现在虽然没有古时辛苦,但随着教育的普及,竞争的激烈程度并没有减弱,如果你是学“通识类”的专业 ,估计很难找到很好的工作。

而那些和时代相契合的专业才更有前途,比如,软件工程、生物医疗等专业,如果还是一所好学校,你想不牛逼都难。

你如果问我,有没有一个常青的专业 ,我会毫不犹豫的回答,有,那就是数学。

这是一门能兼容很多行业的学科,一位海外投资界的朋友就说过,华尔街最喜欢的是数学专业的学生,而非金融专业。

       实不相瞒,逆袭也就这几条路   电影《大空头》中,幕后的操盘手,是一位中国数学专业的实习生

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策略三:贵人

我读武侠小说时,特别留意主人公是怎么发迹的,后来发现无非就三种形式。

一是偶遇了一本武林秘籍;

二是遇到了贵人。

第一种情况太玄学,咱们不讨论。

第二种情况又可以分为两种:

一是通婚(难道老婆不是最大的贵人么?);

二是大人物的提携。

先说通婚

其实“门当户对”是古今中外一直存在的现象,道理很简单,从社会学的角度看,就是保持阶层的纯洁性,从经济学的角度,就是资源组合价值增效。

但是有句话,不记得是谁说的了,大概意思是“爱情是基因里的随机密码。”

搞不好本不相干的人,回眸一笑,就对上了眼,就是也会顺便打通了逆袭通道。

古代就有不少这样的事儿,我讲一个现代的,就发生在我身边。

我一位深圳的朋友,某家金融公司的老总。

这老哥女儿很优秀,名牌大学硕士毕业,去年去参加一个沙龙活动,认识 了一位英语课程销售,没多久两人恋爱了,到了谈婚论嫁的地步。

那老哥一开始不乐意,后来和男孩接触了几次,也感觉不错,人挺善良阳光,加上女儿喜欢就同意了。

过程中还有个好玩的花絮,这老哥很郑重的和小伙聊了一次,大概是问他如何规划人生的。

这小伙儿誓旦旦地说说:

“以后一定好好工作,努力赚钱买房养家。”

 

我朋友拍了拍小伙子的肩膀说:

“算了,就凭你这工作,还在深圳买房房?我给你一套吧,再给你找个稳定点的工作,你只要对我女儿好点,比啥都强强“

我知道这故事听起来很像抖音上面的,但却是真事儿,可能没那么正能量,可这种“随机密码”总还是能给人带来惊喜。

还有一种“随机密码”就是遇到贵人提携。

看了很多商业故事,发现真有“交大运”这回事儿。

当年黄峥,因为电脑技术好,在圈里小有名气,得到了丁磊的常识,又介绍给了段永平,就是在段老大的一手扶持下,黄峥和拼多多才能走到今天。

当年胡炜玮,喜欢搞party,又是前汽车行业的记者,后来认识了投资人李斌,就是李斌拿着做好的投资计划书,递给胡炜玮,问她想不想一起做,计划书上写着“摩拜共享单车可行性方案”。

所以,圈内经常有人说,胡炜玮那15亿和捡来的差不多……

无论怎样,遇到贵人,都是讲运气的,但是运气这玩意也不是白来的啊。

你要总窝在网吧里,估计等一辈子也等不到你的女神;

你天天靠在床头吃鸡,就算玩到坚韧铂金级别,也没人给你计划书。

获得随机密码的诀窍就是“出圈”,圈子一般都很同质化,你原有圈子里的人,其他人都比你强不了多少,你只有跳出这个范围,多去与这个混沌的世界碰撞,遇到好运的机会才大。

当然,你最好还要有拿得出手的东西,对别人有利用价值,要不然别人凭啥帮你?学雷锋做好事么?

就算你啥优势也没有,那就把自己收拾得干干净净的,给自己提点心气,别总灰头土脸,不修边幅的,好运气找你才怪呢。

就上文那老哥,曾问女儿看上那男孩哪一点了,女儿说:

那天他穿了一双白鞋子,应该穿过很多次了,但却很干净,说明对方是一个挺仔细的人。

7

策略四:最靠谱的办法

回到贫富差距这个话题,最顶层的人,其实多数靠的是命

巴菲特,1930年出生,如果早生10年,大概率会在太平洋战场上跟日本人拼刺刀;

杰克马,早生30年,搞不好,天天要上学习班;

懂王要是生在中国,嘿嘿……

所以,大富大贵不是人的主观能决定的,那就是子宫彩票,刮到什么是什么。

但是这年头,你如果过得太差,那就真不仅仅是命的问题。

现在大家的需求这么多样化,学习技能的渠道又多,协作体系又完善,就像沈南鹏说的,你在中国随便找个小点的领域,扎进去,好好做,你就不可能混的太差。

但是“扎进去,好好做”,这种笨办法,多数人都太过于不屑。

年初,一朋友委托我给他们企业找兼职的视频编辑师,我找了8个候选人。

每个都信誓旦旦,说自己如何如何优秀,那朋友就拿出一个脚本试稿,让他们自己承诺时间完成。

结果,有3个直接没了下文,还有3个没有按时交稿,朋友很坚决,时间是他们自己定的,没有按时完成,就坚决不用。

后来,只剩下2位,其中一位的编辑水平实在太差,另一位理所当然的入选,其实他的视频我也看了,感觉也就是一般水平,但是无奈,竞争对手太弱。

就这样,他每月有3-4万的固定收入,这对一个自由职业者也算不错了。

类似的事,我见过不少,讲句实话,很多人很懒还很不靠谱,你勤快点,再靠点谱,就差不多能战胜一半的人。

如果你在所属领域技能再过点关,又能战胜50%的人,这些可都是你自己能控制的。

如果你还能坚持提升自己,你差不多就是进入前20%的行列,“时间”这个怪兽也会帮你吞掉不少敌人。

三年前,我开始学写作时,有个训练营,全班200号人,有才华的人很多,写得那叫一个棒。

可是一年后,能坚持下来的人只有我一个,很多人问我的写作技巧,我经常会说,哪有什么技巧,就是拿200万字堆出来的。

莎士比亚写那么多作品,好看的也就那几部,这不就是堆出来的吗?咱们和他一样,都不是天才选手,所以“堆出来”就是最好的策略。

还有不少人问我,现在做公众号的人这么多,新的写作者还有机会吗?

太有机会了,因为就算是现在,真正有质量的内容也并没有多少,而第一代的很多公众号写手,明显已经到了疲软期。

时间曾经是他们的朋友,现在可能是他们的敌人,很多人干脆自己都不写文,你也懂得,写文是很苦逼的事,既然号做大了,可以享受红利了,干嘛还要苦自己呢?

但是时间长了读者也会发现,粘性也就没了,如果你这时冒了出来,不就能抓住机会了吗?

所以,去年和今年,即使公众号整体在走下坡路,仍然还有不少号逆袭。

总之,还是那句话,别人都在走下坡路时,恰恰是你的机会。

啰啰嗦嗦,竟然写了快八千字,从贫富差距聊到写作,有些还是老生常谈。

但是,就像我芒格大爷所说:“我们不需要什么新的思想,我们只需要正确的重复。”

这句牛逼的话, 送给你,管用一辈子。

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放弃“无神论”我才发现:信仰是最高级的理性!

昨天凌晨,看了场球赛,NBA东部半决赛,波士顿凯尔特人对密尔沃基雄鹿。

这么一场重要比赛,不仅是商业价值。在世界最顶尖的运动员眼里,求胜有多重要,不言而喻。

但就是这场比赛,发生了一件有趣的事。

 

放弃“无神论”我才发现:信仰是最高级的理性!

波士顿凯尔特人的当家球星,杰伦布朗是一位穆斯林,而现在正值伊斯兰教斋月。相传这是真主安拉将古兰经下降给穆罕默德圣人的月份。

因为它在穆斯林心中如此神圣,所以在斋月持续的30天里,教徒白天不能吃任何东西,连谁都不能喝,因此斋月也叫“禁月”。

对普通人而言,这三十天恐怕肠胃比较难熬。可对于一个每天高强度运动的职业球员来说,对身体的消耗可想而知,瘦个五六斤是肯定有的。

果不其然,昨天的比赛里,要扛着球队前进的布朗完全不在状态,浑身上下没有力气,得了十来分,命中率只有三成。

我特别好奇大家怎么看这事,于是就去社区看了一下评论。

 

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果然,大多数人表示无法理解。首先是金钱这块,今年是合同谈判的关键年,在季后赛这种舞台,如果不能证明自己的水平,损失的美金估计要千万起步。

还有人说布朗傻,你要是怕人说,完全可以自己偷偷吃点东西,又没人会发现。信教和赚钱完全可以两不误啊?

更多的评论则是:“我认为杰伦布朗完全没有团队意识,他在用自己的‘自私’,伤害集体的努力,这种人应该被孤立。”

而他是这么回应的:“斋月很特别,它在很多方面拯救了我的人生,有些事情就是要大于篮球。”对此,凯尔特人全队上下、甚至美国的狂热球迷,也没人对其指责。

我想,恐怕布朗为美国出战(事实上,美国球员对俱乐部荣誉感比国家队更强),也会坚持斋月禁食。而放在某些国家,这种事情是不可能得到认可的。

这种差异,其实就是不同的文化,对于信仰重要性的不同认知。在我们看来,这真的挺傻的,你为一个不能证明存在的东西,去放弃看得见摸得着的利益,值吗?

这个问题不同的人会得出不同的答案,我不去评判。但有个道理是显而易见的,信仰更易让人产生敬畏,而有敬畏之心的人,你更容易信赖他,至少他的发誓是有代价的。

有个伊朗高分电影叫《一次别离》,一条主线讲的是两个价值观迥异的家庭间,因一系列无法调和的误会,上升到彼此仇恨,最终对簿公堂。

 

放弃“无神论”我才发现:信仰是最高级的理性!

在故事的结尾,男主人面对保姆的诬告,找不出任何证据来反驳。于是让保姆对神发誓自己没有说谎。结果这个一穷二白的保姆,宁可放弃一大笔赔款去坐牢,也不愿意对神说谎。

无论是生活还是电影,在有真实信仰的教徒心里,“发誓”是一件非比寻常的事,尽管没有人监督你。可这个誓言比荣耀、幸福、财富,甚至性命都重要。

在《天国王朝》末尾,男主面对萨拉丁的浩荡大军,准备带着耶路撒冷全城老百姓赴死抵抗、他坚信萨拉丁会屠城,因为曾经的十字军就把耶路撒冷给屠了。

结果萨拉丁走过来告诉他:我是萨拉丁,我对天发誓,不会屠城。结果这男主就真的让全城人停止抵抗,放萨拉丁进来,萨拉丁还真就没杀一个人,甚至在缴纳赎金后,让人恢复自由身。

 

放弃“无神论”我才发现:信仰是最高级的理性!

这不是电影,这是发生在历史上的真实事件。

而翻开《二十四史》,反而是张献忠这种人的天下。我打不过你的时候,跟你赌咒发誓,等我能打过你,扭头杀你全家。除了暴力优势,什么都不信。

 

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在绝对实力是唯一规则的面前,人与人之间无法互信。有人分析,为什么死刑要株连九族、打完仗要屠城,因为当你实力被超过的时候,别人也会来灭你,那不如先下手为强,不给你翻身的机会。

信仰是律法的补充,是社会秩序的基石。其对社会最大的价值就是创造“互信”,自称有信仰的人未必真的虔诚,但敢说没信仰的人,一定要离得远远的。

 

放弃“无神论”我才发现:信仰是最高级的理性!

 

这里的信仰不是必须信某种宗教,但应该是“有神论”的,这个“神”不是一般意义理解的,具象化的、用来参拜的偶像,或者什么魔法、奇迹、传说,它代表着人类用理性无法解释的未知部分。

 

毫无疑问,人类对世界的认识,是由已知和未知构成的。

 

有次在饭局上,秦晖老师谈起这个话题,说自己并不是一个“无神论”者。我当时有点意外,这么一个知识渊博的学者,居然是“有神论”者。随后,秦老师说:因为科学再怎么发展,也总会有无法消灭的未知。

当我们遇到未知时,首先诉诸于理性,理性发展到一定阶段就是科学。当科学解释了部分未知,这部分未知就成为了已知。而依然无法解释的那部分,就归结到“有神论”的领域。

 

在欧洲的启蒙运动中,一些哲学家为了反天主教廷的需要,将科学和“有神论”对立。后来人们发现,两者不冲突,因为分工不同。科学负责将未知变为已知,但人类理性永远存在局限,科学无法消灭未知。

 

于是,那永远存在的未知,就归到了“有神论”范畴。而且人们发现,“有神论”和个人自由是如此的互补,使人既能追求自身价值的实现,又不至于道德沦丧、不择手段。

 

放弃“无神论”我才发现:信仰是最高级的理性!

(看不见的因果,比看得见的要更多)

“有神论”之所以起到了如此强大的约束力,是因为它给未知中,最让人恐惧的“死亡和因果”,提供了解决方案。人根据长期的经验,制定了道德和戒律。并认为只要遵循这些原则,就不易触犯未知中的因果惩罚。

 

这就是信仰的本质。于个人而言,你为它付出了自律,同时它也给你安全感。于集体而言,它建立了互信,强化了规则和秩序。

当然,这时有人会说,这个“道德和戒律”不是人设定的吗?没错,但这种规则是通过自然选择而产生的,连马克思都对“自然而生的秩序”予以肯定。当它符合、甚至高于世俗道德,这种信仰就可以被保留下来。否则就是邪教,所以信仰当然有邪恶的。

以上就是我对信仰的理解,它必须是贯穿死亡和因果的,才能让人真正敬畏,产生广泛的约束力。它得是“有神论”的,而且这个神必须是唯一的、代表未知的、不可具象的,不能用于偶像崇拜和交易的。

 

3

只有满足这样的条件,才能称之为真正的信仰。所以,很多道德教条,约束力只能局限在少数道德感强的人中,而不能形成广泛约束力,比如儒家文化。

“仁、义、礼、智、信”可以作为一种信仰吗?你会发现即使天天学它、背它,可能在马路上捡个一块钱,能淡定地交到警察叔叔手里面。如果是100万呢?你的信仰还会存在吗?

但是对于一个贯穿了“死亡和因果”的信仰而言,如果人真的信死后有天堂地狱、善恶终有报。别说100万,就是100亿的利益,当他想到可能遭受的痛苦时,那些钱都会变得一文不值,这就是信仰的力量。

 

放弃“无神论”我才发现:信仰是最高级的理性!

所以你会看到,为什么历朝历代都在考儒生、讲儒家,结果那些满口仁义道德的家伙们,行事起来却完全是弱肉强食那一套。不包含对“死亡和因果”的敬畏,形成不了真正的信仰。

我20岁以前就是“无神论”者,因为我相信凭借我的努力和聪明,抓住能看得见的事物,就能让生活充满确定性,只相信我看得见、能证明的,这就是傲慢和偏执。

后来,经历了各种事我才发现。原来“确定”和能看得见的东西,是生活中只占了极少的部分,而绝大部分是你“无法确定”和看不见。你真的不知道你不经意的一个行为,会带来什么后果。

因此,我开始敬畏未知,相信冥冥中存在着我不知道,却真实存在的规则和因果。面对这种不确定性,我能唯一做的,就是不要去做那些亘古以来就公认恶劣的事情。即使利益显而易见,可风险你是看不见的。

不做那些事,不是因为利益的筹码不够,而是万一真的有地狱天堂,那点收益,和损失相比就完全不够看。慢慢的,我就变成了一个“有神论者”。但也发现,大部分人的行为模式,还是不敬畏未知的。

有次我就问一位历史老师,我说波兰在苏联解体以后,像带鱼这样的人结局都咋样了,老师想了想说,波兰是个天主教国家,没有这么无耻的人。

确实,但凡连岳、叶某、远方XX这样的人有一点信仰,他们都不会在金钱面前,毫无敬畏之心。无论说多少谎言,和自己以前的言论反差多么大,都完全无所谓。

他们的理解就是:有了钱就不会有恐惧。什么“死亡和因果”、什么神和未知,我通通不信,只有实力和看得见的东西,才是我所能信服的。这样的人就犯了“七宗罪”里的第一罪——傲慢。

为什么傲慢、偏执是七宗罪里面的第一罪,因为七宗罪里面的其他罪都是对人的犯罪,而傲慢,是对“神”的犯罪。

当一个人认为自己什么都能做到,自以为什么都不需要敬畏,只相信力量和现实的时候,这个人就已经犯下了最重的罪孽。

很多人即使听见这些话,恐怕也只是会嘲笑:你看,他居然信那些看不见、摸不着的东西,不像我这样聪明,懂得追求看得见的东西,过上人上人的日子。

这些人确实会因此获得更多“机会”,可是当他预料不到的事情来临时,突然发现自己的做的一切都有代价,他能来得及反悔吗?

历史上这样的例子少吗?权倾天下的刘瑾能想到自己有一天会遭受千刀万剐吗?

就算这样的人幸运地入土为安,没有遭受任何报应。可如果人死了以后真的有轮回呢?你的子女后代要替你偿债呢?

一想到这些,作恶的收益就没那么可观了,因为收益看得见,风险却无法预估!作为一个风险厌恶者,我宁愿相信因果。

这不是迷信、也不是傻,恰恰是最高级的理性。

 

转自:https://mp.weixin.qq.com/s/Ayv-3Yt2MD0Xdvd0PQHxng

只有物理能打败魔法

 

 

 

1

 

 

有句话,叫「只有魔法能打败魔法」。

 

但我现在觉得,「只有物理能打败魔法」。

 

 

我最近直播时发现一个问题,几个平台同时直播,视频号还好,因为老粉丝居多,都给面子,而抖音那边是平台给的流量,我发现什么都能杠起来。

 

比如我带头巾这个事,在直播间粉丝问我最多的就是,是不是秃头了,才带头巾?

 

我给他们看看我头发,发现我头发还可以,视频号就不问了。

 

但是,抖音不一样,一看你有头发,就开始更加阴阳怪气。

 

「你是不是崇洋媚外,所以戴头巾?」

 

 

我开始的策略是用魔法打败魔法,他说我崇洋媚外,我就说,我戴头巾,是我们华北农民的光荣传统,你攻击我崇洋媚外,你是不是不爱国?

 

这种魔法打败魔法的战略,开始有用。

 

 

但是后来发现,他就缠上了你,给你深度讨论头巾的问题,而你要靠辩论打赢他几乎不可能。

 

后来我学会了,我直接告诉他,我戴头巾,是因为我素质低,我是痞子。

 

一旦我这样说了以后,他反而开始往回杠了,也不能这么说吧,戴头巾的也不都是痞子。

 

你会发现,一旦你这样说了以后,喷子都开始讲逻辑了。

 

喷子一旦讲逻辑,气势整个就弱掉了。

 

 

所以我发现,你不可能用魔法打败魔法,你只能用物理打败魔法。

 

用魔法打败魔法,他就会跟你深度讨论魔法问题,你诡辩,他比你更诡辩。

 

世界的道理,就是不要绕弯,直接硬怼。

 

 

 

2

 

 

我看日本剑圣宫本武藏的传记,他一生跟其他剑道高手挑战,无一败绩。

 

他与人决斗,有一个重要的原则,就是绝不用比对手短的武器。

 

他最著名的一次决斗,是与佐佐木小次郎在岩流岛决斗,他用的武器,是一只船桨。

 

而宫本武藏本人,是一个身高大约175的日本男性,这样的身高,在当时的日本武士中,属于绝对碾压。

 

175的身高,加上从不用比对手短的武器,就是一代剑圣的剑道奥义。

 

 

这说明一个道理,男人绝对不能比别人短。

 

不是,划掉,是一寸长,一寸强。

 

成功的秘诀,不是搞那些弯弯绕,不要搞技术性花活,是能用强的时候,一定要用强。

 

 

我以前看过一本漫画书,《塔希里亚故事集》。

 

其中有一个故事,是大魔法师艾克萨罗斯,他是一个天才法师。

 

同时他也是一个兽人,而兽人被认为不可能成为魔法师。

 

 

但是,艾克萨罗斯,却成了有史以来最厉害的魔法师之一。

 

 

实际上,艾克萨罗斯,天生力大无穷,擅长裂骨技。

 

在他法力没有大成以前,无数跟他决斗的魔法师,往往还没有召唤出魔法,就被他用超强的力量掐断了脖子。

 

 

 

3

 

 

《权力的游戏》里,小指头知道瑟曦跟詹姆偷情,想以此威胁瑟曦。

 

小指头自命不凡:Knowledge is Power(知识就是力量),暗喻瑟曦没有脑子。

 

瑟曦马上让四个御林铁卫抓住他,拿剑抵住小指头的喉咙。

 

瑟曦放开他,告诉他一个真理:Power is power(力量才是力量)。

 

《权力的游戏》里小指头的一生,闪转腾挪,从一个边缘小贵族,几乎成为维斯特洛的大诸侯,但是他的一个致命伤就是,他几乎没有掌握过真正的力量,他只能在几个大家族的缝隙间纵横捭阖。

 

而瑟曦则是另一个反面,她无脑而有野心,这样的人本该在第一集死掉,但是却几乎活到最后。

 

一个原因就是,瑟曦虽然不够聪明,但她知道,要么自己掌握力量,要么依附力量。

 

小指头的闪转腾挪,相比之下,就有点螺蛳壳里做道场的意味,一生奔忙,也不过是为他人做嫁衣裳。

 

 

知识就是力量这种话,骗过了太多人。

 

其实,力量就是力量,在绝对的力量面前,知识什么也不是。

 

 

 

4

 

我昨天在一个群里说过一句话:

人生中的大部分问题,几乎都可以用「搞钱吧」来解决。

只有物理能打败魔法

世界其实很简单。

 

你要比剑,那你想方设法赢就完事了,至于是你剑比别人长还是比别人短,那不重要,因为对手已经死了。

 

你要决斗,你弄死他就行了,至于怎么弄死的,是魔法弄死还是用手掐死,不重要。

 

你可以在他墓碑上尽情赞美他。

野蛮的兽人法师,艾克萨罗斯的名言是:

 

「那些自诩天才的魔法师们,往往还在吟唱阶段的时候,就被没打算施法的兽人法师用裂骨技直接掐断了脖子。然后这些兽人法师会学习你的成果,再把天才和科学五个字讽刺地刻在你的墓碑上」。

 

 

这就是世界的真相。

赢了,远远比怎么赢更重要。

 

 

但是大多数庸人,都搞错了方向,把希望寄托于别人,或者忽然有了知识分子的自尊和矫情,必须要以某种特殊的方式胜利,必须要技巧性获胜,结果往往就是,输个一塌糊涂。

 

 

 

5

 

 

我自己喜欢做菜,其实我以前做菜,经常失败。

 

后来我发现了一个秘诀,你只要抛弃所谓厨师的自尊,就可以把大部分菜做好吃。

 

什么意思呢?

 

你觉得爆炒要糊锅了,就加一点水,把锅离开炉子;

 

你觉得刀工不好,就慢点切;

 

就这么简单。

 

尽管不能接近你看到的那些大师的水平,但是也不错。

大部分做菜失败的人,他的问题在哪里?

 

就是他作为一个新手,忽然有了高手的自尊、大师的矜持。

 

明明他水平不够,他非要说,人家大师是那样做的,我也要那样做。

 

但是人家练了多少年,他不管。

 

 

这就是辽沈战役,林彪说廖耀湘,六根不净输个干干净净。

 

大敌当前,你还想既要又要还要,你自然输个干干净净。

 

 

 

6

 

 

所谓物理打败魔法,就是要六根清净。

 

什么叫六根清净呢?

 

 

举个栗子,看过张怡宁打球吗?张怡宁打球,就是典型的「六根清净」。

 

张怡宁就是这样,专注,面无表情,似笑不笑,赢球输球几乎波澜不惊。

 

张怡宁私下里,据说她特别开朗,大大咧咧,平常衣服都堆宿舍都不收拾。

 

 

张怡宁这种人,就是「呆若木鸡」。

什么叫呆若木鸡?

 

呆若木鸡的本意,就是两个斗鸡打架,又嚣张,又张牙舞爪的,都是弱鸡。

 

那个呆呆傻傻,跟个木头鸡一样的家伙才是狠角色,天下无敌。

 

 

所谓的呆若木鸡,就是极度沉浸比赛,专注于赢。

大部分高手,也都是「张怡宁」,你需要专注重要的事,专注升职,专注搞钱,要呆若木鸡,不要情绪化。

 

 

比如职场,你做错事,上司痛批臭骂你一顿,没有关系,拿笔把他臭骂你的5分钟总结一个1234,总分总,原因、错误、分析、要点、改进措施,总结成2-3分钟、4-5百字的小文稿,等他骂完,单独汇报。

 

把他的关键用词跟你的理解,掰开揉碎,跟你的错误要点一一对应,然后提出整改意见,然后跟你的上司说,您老是我职场偶像,您看我这样对吗?想请您给指点一下。

 

指点以后,隔三差五,再次找他复盘,下一步指点。

 

打蛇随棍上,不要让他的情绪影响你的情绪,打击也好,赞扬也好,都不重要。

 

呆若木鸡,就是把事件当成机会,经营关系,提高能力,小步快跑,稳步前进,这就是「张怡宁法」。

 

 

比如我赚钱,喜欢说一句话,我把我的一切伤痛,拿来赚钱,那些别人看来痛苦的经历,对我几乎没有影响,这都是我宝贵的营养。

 

这就是,「六根清净,坐上来自己动」。

 

自己勤快点,奔着搞钱,奔着自己爽的方向一路狂奔,其他完全无视。

 

 

这几年,我越来越强调一个道理,不要意识改变,要物理改变,要动起来,思想的改变都是浅层次的,只有肉身改变了,才是真的改变。

 转自:https://mp.weixin.qq.com/s/5hER_iwE54HyFuezbovs7Q